文艺美学研究·创作主体
文艺美学研究·创作主体
指那些具备各种心理条件和技能条件，掌握审美创造能力的作家、艺术家。
在创作主体所具有的构成因素中，最富于创造性的心理因素是审美想象。想象是贯通各种审美对象的桥梁，想象可以升华创作素材，摆脱生活原态的粗糙，产生符合艺术家审美理想的崭新形象。创作主体的想象植根于坚实的生活土壤，具有理想和现实的双元性，理想是主导，现实是基础。缺乏艺术想象力很难形成主体的创作潜能，艺术家就无法避免对生活的直观反映，那么这样的创作主体只能叫做模仿主体了。
感情也是构成创作主体的重要因素。 “愤怒出诗人”，没有强烈的感情驱动，就没有强烈的创作欲望，所以感情是主体进入创作过程的发端。感情具有肯定和否定两种基本形态。感情内涵总是决定着作品的倾向性，它在作品中或是通过直接方式、或是通过间接方式传达给欣赏者，在他们之中产生感性共鸣，实现作品的审美价值。
思想是创造主体的灵魂。新型审美意向的形成，来源于对生活的独特感受和深刻认识，艺术家应该“见人所未见，发人所未发。”艺术家的思想成果不同于科学家，它们总是伴随着生动具体的感性形象，并不是抽象的理性说明，所以艺术家同时就是思想家，但不一定就是理论家。
创作主体除了具备心理条件之外，还必须具备实践条件，那就是熟练地掌握某类艺术的物化手段。作家要熟悉语言技巧，画家调动起线条和色彩来要得心应手。
从广义上讲，创作主体还应该纳入到接受美学的范畴中去，换句话说不光艺术家，就是欣赏者也发挥着创作主体的作用，他们不是消极、被动地接受艺术作品的审美信息，而是以作品形象为“素材”，重新构建着审美意象，正因为如此，同一艺术形象才会出现不同的审美结论。
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语义说明：隐藏他人的恶行，宣扬他人的善行。褒义。 使用类别：用在「宽厚待人」的表述上。 隐恶扬善造句：01他为人厚道，待人处事总是隐恶扬善，所以人缘很好。 02希望你坦白告诉我事情的经过，不必隐恶扬善
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外国文艺美学要略·人物·贺拉斯 贺拉斯(Horatius，前65—8)罗马帝国初期著名诗人和批评家。出身于释放奴隶家庭。他宣扬希腊哲学家伊壁鸠鲁追求享乐而
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徐羡之文言文阅读和翻译 傅亮，字季友，北地灵州人也。祖成，司隶校尉。父瑗，以学业知名，位至安成太守。瑗与郗超善，超尝造瑗，瑗见其二子迪及亮。亮年四五岁，超令人解亮衣，使左右持
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李颀《听安万善吹筚篥歌》赏析：世人解听不解赏，长飙风中自来往
【唐代】李颀 南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。 流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。 傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。 世人解听不解赏，长飙风中自来往。 枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。 龙吟
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梦见取经，得此梦，生活有好运之机遇，乃是与他人间真诚相待，财运颇多之意，唯有与他人间用心相处，事业可有意外之财。如做此梦，纵然有贵人相助，凡事不可任意妄为，听从他人之劝告，则事业多具有好运。秋天梦之吉
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根据《明史·李三才列传》与周骏富所编《明人传记资料丛刊》，李三才（1552—1623），字道甫，号修吾，生于明世宗嘉靖三十一年（1552），卒 ">
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韩擒虎，字子通，河南东垣人也，后家新安。父雄，以武烈知名，仕周，官至大将军、洛虞等八州刺史。擒少慷慨，以胆略见称，容貌魁岸，有雄杰之表。性好书，经史百家皆略知大旨。周太祖见而异之，令
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【注释】：这首词是作者面对绽放的牡丹写下的词，表达了作者抱才不遇的抑郁之情。上片首句描写筵席的丰盛而精美，“玳 ”、“绮”、“绣芙蓉”都是席面装饰，高妙华贵，形容的是筵席的至盛至精。设此筵席，意在赏郡
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放言五首（其三） 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，真玉烧三日不热。 辨材须待七年期。豫章木生七年而后知。 "> 《得三七舍侄书云二月二十五日同族人至湖山赏》鉴赏
【原题】：得三七舍侄书云二月二十五日同族人至湖山赏海棠花枝繁丽宛如神仙窟宅感而有作