外国文艺美学要略·人物·贺拉斯
外国文艺美学要略·人物·贺拉斯
贺拉斯(Horatius，前65—8)罗马帝国初期著名诗人和批评家。出身于释放奴隶家庭。他宣扬希腊哲学家伊壁鸠鲁追求享乐而无损国家利益的伦理观，作品着重歌颂了罗马帝国的统治，得到了罗马皇帝渥大维的褒奖。他的美学思想和文艺观点，集中反映在他写给贵族庇梭父子的诗体长信《诗简》中，其中最著名的一封信是通过他自己的体会，论述诗和戏剧等创作问题，后被定名为《诗艺》。
贺拉斯的《诗艺》在理论上接受了亚里士多德的摹仿说，强调作家的创作要来自生活，要和生活保持密切的联系，作家应从生活中汲取养料。他在《诗艺》中申明： “我劝告已经懂得写什么的作家到生活中到风俗习惯中去寻找模型，从那里汲取活生生的语言吧”。同时又认为文艺创作必须有虚构， “虚构的目的在引人欢喜，因此必须切近真实”。他倡导文艺要描写典型性格，但他所理解的“典型”是指定型和类型。贺拉斯举不同年龄的人物为例，说幼年、青年、中年和老年各有一种共同的性格，即同类人物的共性。这是一种由概括化得来的抽象物，是数量上的总结而不是共性和个性的有血有肉的典型性格。这种典型观，显然是肤浅和片面的，势必导致类型化和概念化。
贺拉斯在艺术的社会作用方面，提出了著名的“寓教于乐”的观点，认为文艺不应该以产生快乐为目的，而应该教育和娱乐两者结合起来。诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，写的东西应该给人以快乐，同时又对生活有帮助。文艺要做到： “寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜欢，才能符合众望。”这一思想影响较深远。贺拉斯奠定了古典主义理论，虽然有些保守，他的基本观点还是现实主义的。
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八六子① 秦观 倚危亭、恨如芳草②，萋萋刬尽还生③。念柳外青骢别后④，水边红袂分时⑤，怆然暗惊。 无端天与娉婷⑥。夜月一帘幽梦，春风十里柔情⑦。怎奈向⑧、欢娱渐随流水，素弦声断，
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梦见茶水，得此梦，五行主木，乃是乙木之象征，求财者不可任意妄为，唯有诚恳待人，虔诚做事，方可得以好运，春天梦之吉利，冬天梦之不吉利。单身女人梦见茶水，情感之事切莫强求，纵然有过人之情谊，奈何一厢情愿，
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醉太平·落魄（三首） 钟嗣成 绕前街后街，进大院深宅。 怕有那慈悲好善小裙衩，请乞儿一顿饱斋， 与乞儿绣副合欢带，与乞儿换副新铺盖， 将乞儿携手上阳台，救贫咱波
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筹笔驿，古地名，旧址在今四川省广元县北。相传三国时蜀汉诸葛亮出兵伐魏，曾驻此筹画军事。很多诗人留下了以筹笔驿为题材的怀念诸葛亮的作品。公元855年（大中九年）李商隐罢梓州幕随柳仲郢回长安，途经此驿
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病人梦见呼吸到清新的空气，疾病会霍然而愈，但是梦见呼吸污浊的空气，将要忍受不幸和痛苦。
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登飞来峰① 宋王安石 飞来山上千寻塔②， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼③， 只缘身在最高层④。 [作者简介] 王安石(1021～1086)北宋政治家、文学家。字
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高考莫写文言文和意识流文 “高考作文最好不要用文言文写，也不要追求什么意识流的写法。”23日下午，江汉区首席教师、武汉一中语文特级教师夏纯德做客第101期“晨报名师课
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叶妪者，乳予于襁褓者也。予生四龄，妪归。归九年，浙东西大旱[1]，飞蝗蔽天，岁饥，人相食。而妪之夫适死，因就食予家。 予家自先太傅文恪公以宰辅归里[2]，家无储粟。先大父继之[3]，益以廉节自砺，知楚
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中国古代的皇帝们虽系“九五之尊”，却也有不少“惧内”的，套用现代的俗语就是“妻管严”。而其中最著名的两大“妻管严”皇帝，当数隋文帝杨坚与唐中宗李显。
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与冯君书文言文 腊月十八，友马小二家杀豚筵席刨猪汤而诚迓好基友于其雅舍中，余非其基友，然余于内。晚宴之上，引友小二之荐，余始识汝。余与汝未同席，又背汝而坐，故余望汝需回首，