中国文艺美学要略·论著·《王文简古诗平仄论》
中国文艺美学要略·论著·《王文简古诗平仄论》
清代翁方纲所写的一篇诗论。
翁方纲看出格调说与神韵说的缺陷，认为它们都过于狭窄，于是扩充其义。又嫌神韵说的“空寂”，提出肌理说。肌理说，是在当时统治者提倡经学、考据成风的社会背景下产生的。在肌理说的影响下，形成了“学问诗”流派。 “肌理”主要指义理、文理，即儒家的“经术”和学问。翁氏提倡肌理说，认为以肌理为本方可以作诗，这是指要以儒家典籍为本，以学问为诗。肌理说，与袁枚的性灵说是对抗的，它倡导经术和学问，就是为了宣扬儒家道统和伦理观念，具有很浓厚的复古主义色彩。肌理说其实只是格调和神韵诗的一种修正或发展。肌理与神韵说的承继关系可以从平仄论中得到证明。
王士祯(字文简)，作《古诗平仄论》，对诗歌的平仄等形式方面作了深入的研究。他认为传统关于七律的基本形式中， “一三五不论，二四六分明”的一般通则中，是存在问题的。他提出了新的“律诗定体”的要旨，如平不可令单等。对于七言古诗，他认为要尽可能避免与律句有相同的平仄，其中最当避免的是“平韵到底”。翁方纲对王士祯是非常推崇的，认为“古诗平仄之有论也; 自渔洋先生始也”。《王文简古诗平仄论》的基本观点是承袭了《古诗平仄论》，后者则用诗例的说明平仄的基本规则，翁氏只是对这些诗例加以按语，进行补充和修正。 “夫诗有家数焉，有体格焉，有音节焉。是三者常相因也，而不可泥也;相通也，而不可紊也。”他非常强调诗歌形式因素，与其以学问为诗、以古人为规范的基本诗歌主张是一致的，但也推动了对诗歌形式规律的研究。
-
【注释】： 这首七言律诗，是李德裕在唐宣宗李忱即位后贬岭南时所作。诗的首联描写在贬谪途中所见的岭南风光，有鲜明的地方色彩。第一句写山水，岭南重峦叠嶂，山溪奔腾湍急，形成不少的支流岔道。再加上山路盘旋
-
这首《采桑子》是苏轼的即兴之作，虽不尽完美，却显示了他的素养与才华。宋神宗熙宁七年甲寅仲冬，即1074年冬，东坡调任密州知州，途经润州即现江苏镇江市，与孙巨源、王正仲甘露寺多景楼集会。席间有色艺俱佳的
-
很多人在现实生活中都喜欢养一些小动物，人们选择最多的就是小猫小狗，尤其是很多人都喜欢养猫，因为小猫给人的感觉，没有什么攻击力，而且非常的软萌。但是并不是每一只小猫都很温和，不会攻击人。有一些小猫性格不
-
读书要三到文言文翻译 宋朝建炎四年（1130年）农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郞。朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗。以下是“读
-
课外文言文阅读一定要掌握哪些内容 你如果是一名初中生，有没有觉得课外文言文是你的痛点，为什么在语文考试中，文言文那些字、词、句式都似曾相识，明明学过，但考试时总是想不
-
菲菲香雪。更照溶溶月。管被司花嫌太洁。故遗啼鹃溅血。方舒笑脸迎丹。两声深院珊珊。有底春愁未诉，向人红泪阑干。
-
【原题】：久雨新霁蚤过松竹道院复以雨归因用汪彦章一春略无十日晴之句
-
峥嵘赤云西，日脚下平地。柴门鸟雀噪，归客千里至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭飘荡，生还偶然遂。邻人满墙头，感叹亦歔欷。夜阑更秉烛，相对如梦寐。晚岁迫偷生，还家少欢趣。娇儿不离膝，畏我复却去。忆昔好追
-
罗贯中写《三国》之趣闻罗贯中是我国元末明初小说家，《三国演义》的作者。他在写《三国演义》的时，常常手不离卷，甚至神魂颠倒，期间闹出了不少笑话。有一天，罗贯中家里的人都出去了，他在家里专心致志地写作。有
-
【生卒】：1759—1796【介绍】： 苏格兰诗人。一七五九年一月二十五日生于贫苦农民家庭。只受过几年教育，从小就在农田劳动。辛勤二十年，家庭经济始终困难。熟悉热爱苏格兰民谣和古老的传说，自幼爱好诗歌