外国文艺美学要略·学说·流溢说
外国文艺美学要略·学说·流溢说
古罗马晚期的希腊唯心主义哲学家、美学家普洛丁哲学思想的核心，语出其主要著作《九章集》。
普洛丁接受柏拉图的“理式”说，并进一步发展成为新柏拉图主义。柏拉图关于理式世界和感性世界对立的思想在普洛丁哲学中以更复杂、更神秘的形式表现出来。普洛丁认为“统一”是一切存在的基础，统一就是“太一”。在他看来，“太一”是一个纯粹的精神实体，是唯一真正的实在，即最高“理式”。也就是说，他把柏拉图的最高“理式”看作神或“太一”，这是宇宙之源。
普洛丁把整个世界分为理想世界和感性物质世界。理想世界是感性物质世界的原型，是唯一真正的实在，而和理想世界相对立的感性物质世界不是真正的实在，只是神的影象的反映，其依赖神而存在。普洛丁提出“流溢”说，用以说明神创造世界以及理想世界和感性物质世界的关系。普洛丁认为，神创造理想世界和感性物质世界的过程是一个“流溢”的过程。按照“流溢”说，“太一”最先流溢出“理式”;
继而流溢出“世界精神”或“世界心灵”;由世界心灵再流溢出个别心灵;最后流溢出感性物质世界。“理式”、“世界精神”、“个别心灵”都是“太一”产生或创造万物的中间环节。 “太一”是无物质的，在流溢过程中每一步都比前一步降低本质或退化。 “太一”犹如发光的太阳，离它越远、光线越弱， “太一”那“至上之光”在照耀个别心灵后渐渐暗淡，终于在物质中熄灭。
“流溢”说表现在美学上，虽然普洛丁承认物质世界有美的存在，但这种美仍然是对“太一”所“流溢”出来的“理式”的分有，并不在物体本身。他说： “一个东西之所以美，乃是因为美本身出现于它之上或者为它所‘分有’”。“理式”本身是整一的，所以物体的美就体现在整一性上。按“太一”“流溢”过程的先后，美也分为不同的等级。 “太一”是“美上之美”是美的本原。然后是精神事物之美，诸如道德、灵魂的美等。最低级的美是感性事物的美，这是“精神世界”赋予它们的美。在艺术美问题上，他认为艺术之所以美就在于艺术家赋予艺术品以“理式”，也就是说艺术品得以“理式”的“流溢”才显得美。
以“流溢”说为中心的普洛丁哲学、美学思想具有浓厚的宗教神秘主义、反理性主义的倾向。
-
此词上片景起，情景交织，“泪乍收”已是伤情毕现，又接之以“遣怀”二句，点明伤感之由。“摘花销恨”中有人有己，低回惆怅。下片写眼前空寂之景。前二句以“帘影碧桃”、“屧痕苍藓”表现人去楼空的寂寞，结句
-
录鬼簿序文言文阅读练习 录鬼簿序 [元]钟嗣成 贤愚寿夭，死生祸福之理，固兼乎气数而言，圣贤未尝不论也。盖阴阳之诎伸，即人鬼之生死。人而知夫生死之道，顺受其正，又岂有
-
原文 庆历四年春，滕子京谪（zheacute;）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻 唐贤今人赋于其上。属（zhǔ）予（yuacute;）作文以记之。 予观夫（fuacut
-
古人好春怨秋愁，这是典型的宫怨（闺怨）诗。一般的宫怨（闺怨）诗多以凄清秋景作背景，借以烘托失宠宫嫔之寂寞凄凉心境。此首却以春晓鲜妍明丽的景物作背景，借以反衬宫嫔失宠的命运与惋惜红颜易老的心理，别具
-
孙光宪生长在五代的后唐和北宋初期。他很勤学，博通经史。这首《风流子》，在他的八十多首词中，是别具一格的。它描写了田园、村舍的风光，生活气息很浓。词中描绘的是一幅安详的水乡农家图，连鸡犬都在安详地来
-
李白传 白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经。自梦笔头生花，后天才赡逸。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山
-
脑筋急转弯题目：什么王对你摆手，你最伤心？ 脑筋急转弯解析：让人伤心的事情有很多，最心痛的是无法存活于世，当阎王向你摆手的时候，说明你的生命已走到尽头，自然会很伤心。
-
409 万俟（mòqí）409 万俟（mò qí） 【寻根溯源】 《百家姓》从这一句起，开始排列复姓，其中也夹有部分单字姓。 北魏时期鲜卑、匈奴二族均有万俟氏，后来他们入居内地汉化后，此姓作为复
-
【生卒】：1890—1938【介绍】： 捷克表现主义*剧作家，本世纪二十年代表现主义戏剧运动在奥匈帝国的主要代表。生于捷克北部的马莱·斯瓦托略夫采城。他的父亲是一个乡村医生，母亲是一个有文化教养的人，
-
宜黄县县学记宜黄县县学记 【原文】 古之人，自家[161]至于天子之国皆有学，自幼至于长，未尝去于学之中。学有《诗》《书》六艺、弦歌洗爵[162]、俯仰之容[163]、升降之节[164]，以习其心