外国文艺美学要略·学说·同形同构说
外国文艺美学要略·学说·同形同构说
同形同构说，来自格式塔心理学的同型论。格式塔心理学提供这样一个事实：物体的结构(形状、大小、颜色等等)具有一种稳定性，也称为物体常性，只要物体各部分关系保持不变，那么图形就不变，这种物体结构被叫做“物理格式塔” (完形)。表面看，格式塔(完形)是静止的，其实完形中的材料是相互作用的，由于这种相互作用类似于磁场或电场作用所造成的形状，所以这种动力学的格式塔(完形)也可以叫做物理场。知觉的组织原则也是按照动力学来解释的，经验的图形也是由各种心理因素的相互作用即场力而构成的，可以称为心理场。心理场一知觉场的生理基础是脑场，知觉场在其次序关系上与作为基础的兴奋的脑场相符合，这就是同形论。
心理学的同形论，主要讲的是心理场与脑生理场的同构同形，后来又推广至心理生理与物理的同构同形。美学家又依此作为审美经验发生的心理学根据，进而提出审美心理的异质同构说。如格式塔心理学派美学家安海姆认为，无论是在自然现象中还是在人类社会中，无论是在人与人的关系中还是在人的心灵中，都存在着统一的力的结构，这种力的结构是造成万事万物具有表现性的基础，当对象的力的结构与人的知觉、情感的力的结构达到一致时，才能产生审美感受。这就是说，事物的表现性的基础是一种力的结构，它之所以引起审美感受，则在于事物的力的结构与人的情感的力的结构达到一致，这就是用以解释审美经验发生的异质同构说。比如，一棵垂柳之所以看上去是悲哀的，并不是因为它看上去象是一个悲哀的人，而是因为垂柳枝条的形状、方向和柔软性本身就传递了一种被动下垂的表现性，这种表现性就来自垂柳的结构与一个悲哀的人或悲哀的心理结构的异质同形。
这种观点在解释美感发生的机制方面较联想说、移情说更具有合理性，但是它也有明显的缺陷。第一，对力的结构的分析和描述还有不少猜测的成分;第二，把审美经验发生的解释只限于物理、生理、心理之间的异质同构，缺乏一种深刻的社会历史观点。
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