魏晋清谈
东汉中后期，清议之风极盛，或品核公卿，裁量执政，抨击宦官专权的弊端；或品题名士，臧否人物，成为徵察辟举的根据，批评的标准以儒学名教为依归。党锢以后，名士傥言讥评时政的风习渐趋消歇，清议转变为清谈。魏晋清谈的主要内容也有两项，一为品藻人伦。虽其标准与汉末有异，越来越鄙薄实务，标榜放达，且日益和九品中正制相结合，但品题的基本形式所变无多。此类清谈可谓清议之别称。二为讲说玄理。它不复拘守儒教旧旨，而崇奉《易》、《老子》、《庄子》为经典，号称“三玄”。此类清谈实即玄学之别称。这是构成魏晋清谈的核心部分，与汉末清议的性质已迥然不同。玄学清谈的议题，主要有才性四本之论、言尽不尽意之论、声有无哀乐之论、贵无崇有之论等。名士多手执麈尾指划，以助谈锋。清谈时，一般分主、客两方，谈主先正面阐述自己的意见，称“通”；谈客随即针对其论题加以驳诘，称“难”；一通一难，合称一“番”。谈士可一人自为主、客，可二人互为主、客，也可主客辩论数番，而由第三者最后总结。魏晋玄学清谈的嬗递，大体呈现四个阶段。曹魏后期以王弼、何晏等正始名士为代表，援道入儒，以《老》解《易》，以《易》《老》解《论语》，虽口谈玄虚，而志在用世。魏末以嵇康、阮籍等竹林名士为代表，兼重老庄，主张越名教而任自然，佯狂避世，行为放诞，清谈与纵酒相结合。西晋以王衍、乐广等中朝名士为代表，笃重庄学，却又沉湎于情欲；热中贵无、崇有之辩，而又渐入油滑之途，甚至信口雌黄，随时更改义理。东晋以许询、孙绰等过江名士为代表，多留连山水，不问世务，出现了名土与和尚深交、谈玄与谈佛合流的风尚。及至南朝，清谈愈加空洞无物，风气虽盛，实已接近尾声。关于魏晋清谈的资料，南朝刘义庆《世说新语》一书所记最详。后人的研究专著，有范寿康《魏晋之清谈》和贺昌群《魏晋清谈思想初论》二书(商务印书馆)；侯外庐等《中国思想通史》(人民出版社)第三卷亦有全面论述。
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语义说明：既能勤劳又能节俭。 使用类别：用在「勤劳俭朴」的表述上。 克勤克俭造句：01臺湾的经济成就是全体国民克勤克俭得来的果实。 02如果不能克勤克俭地持家，万贯家财也有耗尽的一天。 03是不是出了
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【原题】：李景初许借翦彩花数轴一观累日不至戏成二绝督之
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水莽草 蒲松龄 水莽，毒草也。食之，立死，即为水莽鬼。俗传此鬼不得轮回，必再有毒死者，始代之。 有祝生，造其同年①某，中途燥渴思饮。俄见道旁一媪，张棚施饮，趋之。媪承迎入棚，给奉甚
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《素问·三部九候》文言文原文及翻译 原文： 黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终
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戴复古 （1167—1248），字式之，自号石屏。天台黄岩（今属浙江台州）人。南宋江湖派诗人。 "> “汲黯字长孺，濮阳人也”阅读答案及原文翻译
汲黯字长孺，濮阳人也。其先有宠于古之卫君，至黯七世，世为卿大夫。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，贤之，召拜为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。岁
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眼下这个时代，太多的人都想着“走出去”，可是，走出去以后，莫要忘了“走回来”，依偎在书卷身边，做一个灵魂有香气的人。
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语义说明：比喻夫妻相敬如宾。褒义。 使用类别：用在「美满婚姻」的表述上。 举案齐眉造句：01夫妻之间能举案齐眉，更见一份亲密。 02祝每对新人从此举案齐眉，互敬互谅，共筑美满家庭。 03举案齐眉不只是
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高一语文必修一文言文文学常识 1、《左传》的作者，相传是鲁国的史官左丘明。《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作，为“十三经”之一。因为《左传》和《公羊传》
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李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道， 不应。苏廷页为益州长史，见白异之，曰：“是