文艺美学研究·文艺上的人性论
文艺美学研究·文艺上的人性论
人性论是指离开人的社会性和阶级性，只从人类天然生成的自然本性来解释人的普遍的共同本性的观点。如中国古代的性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善无恶论，性三品说等就是对人性本质的众多见解。马克思主义并不笼统地否定一切人性论，只是反对那种纯自然的、抽象的、超阶级的人性，因为人总是生活在具体的社会环境中，人性不可能不受各自环境的、社会的、阶级的各种影响，所以，在阶级社会里只有具体的人性。
文艺上的人性论是以人性论作为文艺的出发点的理论。 他们认为，文艺作品应该描写人的自然本性，如饮食男女、生老病死等生理欲望，还应该描写那些人人相通的、共同的人性，如爱、 恨、 正义、邪恶、勇敢、怯懦等人的各种品质，认为这样的文艺作品才能引起共鸣、产生美感。总之，他们认为，文艺作品只有反映不同时代不同阶级的人性的共同性，文艺才能存在，离开了普遍人性或共同人性，就没有文艺。
当然，文艺上的人性论者们的意见是多种多样的，并不完全相同，但他们在根本之点上却是相同的，即承认有一种所谓超社会、超阶级的、永恒不变的抽象的人性。实际上，在阶级社会里，虽然人性并不完全等同于阶级性，但人性却带有阶级性的痕迹。如人们常提到的欧洲文艺复兴，当时一些进步的资产阶级思想家，为了反对中世纪的封建教会思想和经院哲学对人的束缚，提倡人性和个性解放，这在当时虽具有反封建的性质，但他们提倡的“人性和个性”却主要是反映资产阶级发展的需要，首先并不是为了广大劳动人民。
我们认为，无论从文艺创作还是文艺欣赏来说，都不能单纯从人性或共同人性的角度来看，而主要应从文艺反映社会生活的真实程度来探讨。历史上能够流传下来的优秀文艺作品，首先并不是因为反映了人的自然本性的真实或是反映了人类的某种共同人性的真实，而是由于反映了那个时代的为一定生产关系所制约的社会生活的真实。
-
崔斌，字仲文，马邑人。性警敏，多智虑，魁岸雄伟，善骑射，尤攻文学，而达政术。世祖在潜邸召见，应对称旨，命佐卜怜吉带，将游骑戍淮南。斌负才略，卜怜吉带甚敬礼之。世祖尝命安童举汉人识治体
-
使君高宴出红梅。腰鼓揭春雷。更将红酒浇浓艳，风流梦、不负花魁。千里江山吴楚，一时人物邹枚。软金杯衬硬金杯。香挽洞庭回。西溪不减东山兴，欢摇动、北海樽垒。老我天涯倦客，一杯醉玉先颓。曹光辅词及僧仲璋词另
-
长寿乐 【宋】李清照 南昌生日，微寒应候，望日边六叶，阶蓂初秀。 爱景欲挂扶桑，漏残银箭，杓回摇斗。 庆高闳此际，掌上一颗明珠剖。 有令容淑质，归逢佳偶。到如今，昼锦满堂贵胄。
-
四言诗 作者:毛泽东 嘤其鸣矣，求其友声。 暴虎入门，懦夫奋臂。
-
作者： 峻青 【原文】： 时序刚刚过了秋分，就觉得突然增加了一些凉意。早晨到海边去散步，仿觉佛得那蔚蓝的大海，比前更加蓝了
-
春暮游小园王 淇一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼縻花事了，丝丝天棘出莓墙。王淇，生卒年不详，字菉漪，宋人，与谢枋得有交，谢尝 "> 《咏雪》赏析
这是一首描写冬日雪景的诗。诗的大意说：大自然运转到腊月，一年也就快过完了，寒冷的东北风把水剪成片片雪花，降落到天坛。大雪纷纷，铺天盖地，更加增添了吴楚一带的千条江水。皑皑白雪，气势磅礴，仿佛要压倒秦淮
-
语义说明：表示咨意运用兵力，发动战争。 使用类别：用在「嗜武好战」的表述上。 穷兵黩武造句：01诸葛亮虽然通晓兵法，却非穷兵黩武的好战分子。 02汉文帝的仁德与汉武帝的穷兵黩武形成了强烈的对比。 03
-
范阳祖逖文言文翻译 文言文翻译是初中语文必考的题型,也是很多同学失分较大的题型，文言文大多考的是课外文章，为大家分享了范阳祖逖的文言文翻译，一起来看看吧！ 原文
-
“南北驱驰报主情，江花边草笑平生。”从福建、广东到蓟州，可说一在天南，一在地北。“南北驱驰”四字，概尽戚继光一生大节。“报主情”，并非不喜欢安定的生活，只是心怀天下，为了国家的安宁，不惜万里奔波。