拉罗斯福哥《关于爱情》原文
关于爱情
◆ 拉罗斯福哥
给爱情下定义是困难的，我们只能说：“在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情；在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它是我们对躲在重重神秘后面的被我们所爱的一种隐秘的羡慕和优雅的占有。”
如果有一种不和我们其他激情相掺杂的纯粹的爱，那就是这种爱，它隐藏在心灵深处，甚至我们自己也觉察不到它。
爱情不可能长期隐藏，也不可能长期假装。
当我们根据爱的主要效果判断爱时，它更像是恨而不是爱。
爱情只有一种，其副本却成千上万，千差万别。
爱情和火焰一样，没有不停的运动就不能继续存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
爱情的坚贞不渝实际上是一种不断的变化无常，这种变化使我们的心灵相继依附于我们爱人的各种品质之上，迅即给予其中一个以偏爱，又迅即转到另一个，因此，这种坚贞不渝不过是发生在同一主体中的一种周而复始的变化。
在爱情中有两种坚贞不渝：一种是由于我们不断地在我们的爱人那里发现可爱的新特点，另一种则不过是由于我们想获得坚贞不渝的名声。
青春是一种不断的陶醉，是理性的热病。
新颖的优美之于爱情，犹如花儿之于果实，它放射出一种稍纵即逝、永不复返的光彩。
大多数女人很少为友谊所动的原因是：当体验到爱情时，友谊就寡淡无味了。
在友谊中正像在爱情中一样，常常是那些我们不知道的东西比那些我们知道的东西使我们感到幸福。
美色已逝而价值犹存，这样的女子微乎其微。
用来抵抗爱情的那种坚强有力，同样也可用来使爱情猛烈和持久；而那些软弱的人们，总是受激情影响，又几乎从不真正付诸行动。
情人们只有在他们的如醉如痴结束时才看到对方的缺点。明智的爱情并非相得益彰，当爱情增加时，明智减少了。有一个猜忌妻子的丈夫有时倒是愉快的：他老是听到对他所爱的那个人的谈论。当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的！当我们爱得太深的时候，确认别人是否爱我们是不容易的。
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1973年10月，青年学生的思想反叛已发展成为政治行动。他们要求制定宪法，结束军人独裁统治，要求民主、自由。学生的示威游行遭到当局的镇压，酿成10月14日大规模流血事件。之后，全社会都行动起来，工人罢
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此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说，驰骋想象，使山河更带有神奇的色彩。“西岳”两句。此诗开篇，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所
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上片追述春光中无缘赏花的缺憾。起笔三句写春天衙斋生活小景，大意是，在今春花开时节，整日深锁斋院，面对袅袅茶烟，只觉一派寂寥。点明“花时”，不单交代了节候，更暗含着词人赏花的兴致，而实际上整天所面对
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元代人虞集生长于江南，但仕宦生涯又使得他不得不留在北方的大都（今北京）。他在晚年曾屡次请求回到南方，但终不获允许，乡关之思由此而愈加浓烈。此诗正反映他的这种乡愁和苦楚的心理。“何处它年寄此生”，来
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狼的文言文和翻译 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。下面由小编为您整
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二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一向南飞又北飞。 作品赏析【注释】：
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（甲）游褒禅山记 （宋）王安石 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难
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【原题】：褒信新蔡两令言飞蝗所过有大鸟如鹳数千为群啄食皆尽幕府比值事往按视如言因作短歌记其实
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应嫌屐齿印苍苔，十扣柴门九不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。