张载的人物小记与主要思想

张载

无不知则无知，有不知则有知。

——张载

简介

张载（公元1020～1077年），又称张子。北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”。字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057年）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。熙宁二年（1069年），除崇文院校书，次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒，年五十八。嘉定十三年（1220年），赐谥明公。

人物小记

仁宗嘉祐二年（1057年），38岁的张载赴汴京（开封）应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士，在候诏待命之际，张载受文彦博宰相支持，在开封相国寺设虎皮椅讲《易》。

一天晚上，洛阳程颢、程颐兄弟前来听张载讲《易》。张载是二程的表叔，但他虚心待人，静心听取二程对《易经》的见解，感到自己学得还不够。第二天，他对听讲的人说：“今见二程深明《易》道，吾所不及，汝辈可师之。”（《横渠先生行状》）于是撤席罢讲，对二程说：“吾道自足，何事旁求。”（《横渠先生行状》这表现了他在学术上的积极开拓精神，他的《易说》就是在这个时期写成的。

主要思想

张载研究儒家以及道、佛的学说，经过比较和鉴别，对佛、道采取批判的态度，而崇奉儒家思想：“以易为宗，以中庸为体，以孔孟为法”。其中《易传》对他影响最大。

张载的哲学思想主要反映在他的自然观、认识论方面。

在自然观方面，张载继承和发展了中国古代气一元论哲学。他认为一切存在都是气，整个世界都由气构成。先秦儒家以天、道家以道作为最高实体，张载认为所谓天、所谓道，都是气，气是最高实体，道是气化的过程，太虚即所谓天，是指气散而未聚的原始状态。他还认为一切具体的事物，都是太虚之气凝聚而成，万物消亡又复归于太虚，太虚、气、万物，是同一实体的不同形态。在他看来，世界统一于气，气有聚散而无生灭，气聚则有形可见，气散则无形不可见，太虚无形无状，并不是虚无，所以说“虚空即气”，“知太虚即气则无无”。

张载指出，气处于永恒运动中，运动的原因在于气本身含有互相吸引、互相排斥的两个方面。由气所构成的任何事物，都是阴阳矛盾对立的统一体，“无无阴阳者”，如果没有对立，就不成其为事物。

在认识论方面，张载认为关于事物的知识是从耳目感官来的，是主体与客体相互作用的结果。他肯定外物是感觉的源泉，这是张载认识论思想中的唯物主义部分。但是张载又认为，对气的变化本性“神”和气的变化过程“道”的认识，出于人的“德性”，完全不依赖耳目的感觉，这就否定了感觉经验是一切认识的基础，构成了张载认识论思想中的唯心主义部分。