文学的彼岸:中国作家的话语理性与社会想象
【3252】文学的彼岸:中国作家的话语理性与社会想象
(顾超著,中国编译出版社,18.8万字,2017年5月第1版,39元)
△共分5篇:①文学与政治;②何以为文;③共同价值;④文学公共领域;⑤走向文学的善治。王蒙、叶延滨、叶辛、梁晓声、张抗抗、贾平凹、周大新、范小青、刘醒龙、欧阳江河、柳建伟、格非、李浩、徐则臣。
○马克斯·韦伯说:“一个人得确信,即使这个世界在他看来愚陋不堪,根本不值得他为之献身,他仍能无悔无怨;尽管面对这样的局面,他仍能够说:等着瞧吧!只有做到了这一步,才能说他听到了政治的召唤。”
○王蒙认为,政治是人民——精英——社会组织——权力学,就是说精英怎样去取得人民的支持,从而通过体制与有效的运作去组织社会、使用权力,求得人民福祉的最大化,也是实现自我的最佳化。
○文学与政治似乎永远不能分离,因为文学具有公共性。
○北岛有句诗:“自由不过是,猎人与猎物之间的距离。”
○亚里士多德:“人天生是政治的动物”。
○国外很多作家是独立思想者,他们的作品总统都要看,总统每年都要让文化界的人给他开书单,哪些作家的书重要,他是要阅读的,因为他认为作家的书中可以读到东西。真正有思想的官员应把作家看成一个智囊,特别是那些好书,应拿来好好读读,对施政甚至做事是有很大帮助的。
○写作,可能影响的是百年之大计,百年的树人,影响一个民族的性格和尊严,也是这个民族能够平衡运行、有效发展的支点之一。这种潜在的重要性,会在时间里慢慢凸显。
○人类不管再怎么萎缩、平庸化,也会有一种内在的梦想,这是人的定义:人总是要追求高心智的活动,哪怕这种活动是无用的。
○只有当一个人的写作,不只是围绕着自我来言说的时候,他才成为一个真正意义的作家。
○中国最关键的问题是内部要理顺。
○和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值。
○和平的代价不光是资源耗尽和环境污染,还有心智上的退化,把人都变成了金钱动物。
战争能清洁人的精神,战争能激发出人类的美德。
但生命至上!
○人类社会里所有美好的事情,都是因爱而生;人类社会里所有丑陋的事情,都是因无爱而出现。
○人类社会的理想形态:①弱者权益不遭践踏,强者的努力赢得尊重;②充分而健康的自由保障,公德不违,私德不究。
○作协不要成为官府衙门,而应努力成为中国文学的守夜人。
○如此大的一个文明国家,养几十位、几百位作家,给他们荣誉和尊重是应当的,而且是优越性的体现之一。
○追问文学的彼岸在何处,实为构建文学公共领域和探求文学的善治。
(2017年10月22日下午阅毕)
-
《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公
-
接人待物箴言《文徵明·格言嘉靖壬寅夏五月十日》原文注释与译文
《文徵明·格言嘉靖壬寅夏五月十日》原文注释与译文 乐易以使人之亲我②。虚己以听人之教我。恭己以取人之信我。自检以杜
-
语义说明:比喻固守旧有事物或思想,而不知改进变通。 使用类别:用在「依循旧章」的表述上。 抱残守缺造句: 01、如果每个人都像他这样抱残守缺,那社会永远不会进步。 02、以他那
-
江公皋传 [清]蓝千秋 江公讳皋,字在湄,号磊斋,世居桐城之龙眠山下。性敏慧,弱冠举于乡。未几,成进士,除瑞昌令。瑞昌隶九江,负山带湖,民疲苶多盗,逋赋[1]日积。公至日,前令坐系凡三
-
文言文《黔之驴》精读解析 【第一部分:背景知识及相关背景】 一、字音及词义: 噬sh :咬,食。 狎xi :亲近而态度不庄重。 遁d n:逃走。 窥:暗中察看。 好h o
-
种山在现在的绍兴以北,越王勾践灭吴后,杀了功臣文种即埋葬在此。后南宋高宗也曾因误所谗言杀掉功臣岳飞,吴文英写词的感兴当由此起。但这首具有一定豪放情调的词作却不纯粹是咏史,而是咏自己重过种山凭吊的感慨的
-
“汉上繁华,江南人物,尚遗宣政风流”。此词以追怀南宋起笔,汉上指江汉流域,是女词人故乡。江南指长江中下游流域,词中借指南宋。都会繁华,人物如云。指故国的繁盛。“尚遗宣政风流”,南宋文明源于北宋风流
-
堂堂大节在朝廷,名重当时太华轻。乾道君臣千载遇,先生议论九重惊。人歌黄霸思遗爱,我颂朱云有直声。一瓣清香拜图像,英风凛凛尚如生。 作品赏析【原题】:题泉州王梅溪先生祠堂徐竹隐直院谓梅溪古之遗直渡江以来
-
杜诗的“真”与“厚” 王双启 “甚愧丈人厚,甚知丈人真”,这是杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中对韦济的称颂之辞。这&ld
-
梦见森林是什么意思梦见森林,代表着顺利和幸运,收获与财富。www.zgjm.net梦见无边无际的森林,表明你是一位非常能干、很有活力的人,在商务活动中会出现新的生机。梦见郁郁葱葱的森林,预示你的事业会