学术与政治
【3920】学术与政治
（〔德〕马克斯•韦伯著，冯克利译，生活•读书•新知三联书店，14.3万字，1998年11月第1版，2016年8月第8次印刷，29元）
△两部分：以学术为业与以政治为业。
○研究韦伯者，无一不深知这两篇演说的重要性。因为他们不但浓缩着韦伯学术思想的精华，也由于他作为当时一名“精神贵族”式的德国知识界领袖，对其身边的思潮做出了十分个性化的回应，这是在韦伯其他学术著作中难得一见的。
○韦伯做出了著名的“责任伦理”和“信念伦理”的区分。
○科学不涉及终极关怀。
○价值的多元性。
○教师不应是领袖。
○单靠祈求和等待，只能一无所获，我们应当采取不同的行动。如果每个人都找到了握着他的生命之弦的守护神，并对之服从，这其实是平实而简单的。
○托洛茨基：“一切国家皆以暴力为基础”。
○以政治为业有两种方式：一是“为”政治而生存，一是“靠”政治生存。
○一切党派斗争，既是为客观性目标的奋斗，也是争夺官职授予权的斗争。
○虚荣是一种十分普遍的品性，大概没有人能完全摆脱它。
○“善果者，惟善出之；恶果者，惟恶出之”。
○政治是件用力而缓慢穿透硬木板的工作，它同时需要激情和眼光。
○作为一位现代性理论家的韦伯。
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王夫之共写《正落花诗》十首，《补落花诗》九首，这两组诗都是借咏落花以抒亡国之痛。这里选析的这首诗乃是追怀南明政权的败亡并隐喻其覆灭的原因。"> 文言文至理名言
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语义说明：启发人深刻思考而有所醒悟。 使用类别：用在「发人警思」的表述上。 发人深省造句： 01、老师的这一番谈话，语重心长，发人深剩 02、两位智者的这段对话很有深意，足以
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接人待物箴言《文徵明·格言嘉靖壬寅夏五月十日》原文注释与译文
《文徵明·格言嘉靖壬寅夏五月十日》原文注释与译文 乐易以使人之亲我②。虚己以听人之教我。恭己以取人之信我。自检以杜
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蝜蝂的文言文阅读练习 阅读文章，回答问题。 蝜蝂①者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬②其首负之。背愈重，虽困剧③不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬朴④不能起。人或怜之，为
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文丞相即文天祥，他于元世祖至元十九年（1282）就义于燕京。这首追挽之作颂扬文天祥的忠烈，同时也流露出作者的现实悲痛。诗的前六句皆追怀文天祥事迹并寄感慨。《淮南子》中有一个鲁阳挥戈退日的故事，乃属传说
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这是两首开盛唐边塞诗派先河的佳作。诗中反映的是隋王朝出兵抗击突厥的战争。本诗在郭茂倩《乐府诗集》中被收入《横吹曲辞》。">
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这是一首抒情之作。乾隆四十四年(1779)的一个冬夜，诗人长夜难眠，独自出门，眺望四野景物，心中陡然起了无限感触，于是写下此诗。"> 汤琵琶传·（清）王猷定
汤应曾，邳州人[1]，善弹琵琶，故人呼为汤琵琶。贫无妻，事母甚孝。居有石楠树[2]，构茅屋，奉母朝夕。幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭。其母问曰：“儿何悲？”应曾曰：“儿无所悲也，心自凄动耳。”
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张美，字玄圭，贝州清河人。少善书计，初为左藏小吏，以强干闻。三司荐奏，特补本库专知，出为澶州粮料使。周世宗镇澶渊，每有求取，美必曲为供给。周祖闻之怒，将谴责之，而恐伤世宗意，徙美为濮