处家贵宽容①

【原典】

自古人伦贤否②相杂，或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令③，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者，虽圣贤亦无如之何。譬如身有疮痍疣赘④，虽甚可恶，不可决去，惟当宽怀处之。若人能知此理，则胸中泰然⑤矣。古人所谓父子、兄弟、夫妇、之间，人所难言者，如此。

【注释】

①处家贵宽容：事详《袁氏世范》，上卷“处家贵宽容”条。②贤否：好坏。③令：美好。④疣赘（yóu zhuì）：皮肤上生的瘊子。⑤泰然：心情安定。

【译文】

自古以来，人类就是贤人和愚人混杂在一起的，有的父亲和儿子不能都成为好人，有的兄弟不能都成为人才，有的家庭是丈夫在外游荡，有的家庭则是妻子凶悍，很少有哪一家中没有上述毛病的。即使是圣贤之人，碰到这些问题也无可奈何。这就如同身上长了疮疣，虽然十分可恶，却不能剐掉，只有放宽心思罢了。如果人们能够懂得这层道理，那么胸中就坦然了。这就是古人通常所说的，父子、兄弟、夫妇之间，人们难以说清的事。

【延伸阅读】

人生世间，从大处讲，无非社会和家庭两个战场，前者对外，后者属内。古人云：“人生不如意之事，十居八九。”这不如意的事情，一半来自社会，另一半或许就是因为家庭。家庭虽然不大，几间房子，几个人，但却是个体活动时间最长的地方，在这个狭小的空间中，极少数人密切交往，难免生出各种情感，喜怒哀乐、悲欢离合都寻常可见。虽然每个人、每个家庭都渴望幸福和谐，但现实生活往往给出相反的结果。列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中说：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”不幸的家庭，或是父子相悖，或是兄弟反目，或是夫妻不宁，诸如此类，不一而足。即便是古代的圣贤也难免此累。比如尧生了逆子丹朱；舜的父亲昏聩，弟弟暴虐；大禹的父亲鲧，据说也不得善终；贤德如周武王，却有两个叛乱的兄弟等。可见世间的事情，真如苏轼所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，家庭的事情，大抵也是如此。既然这些情况是必然的，也是客观存在的，也就应该淡然处之。我们应当意识到，这样的问题，并非只有自己身上存在、自己家中出现，而是十分普遍的，既然普遍也就意味着普通，正所谓“家家都有一本难念的经”。当然如果仅仅停留在“宽容”的阶段，未免显得消极，因为事情或许不会恶化，但也不见得能改善。所以理想的做法，或许是在此基础上还能有所作为。传说中的舜的做法，不妨视为一个理想的标本：“汝闻瞽叟有子名曰舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得，小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。”（《说苑·建本》）据说孔子十分欣赏。