百喻经全集《梵天弟子造物因喻》译文赏析
梵天弟子造物因喻
【原文】
婆罗门众皆言:“大梵天王[1]是世间父,能造万物,造万物主者。”有弟子言:“我亦能造万物。”实是愚痴,自谓有智,语梵天言:“我欲造万物。”梵天王语言:“莫作此意,汝不能造。”不用天语,便欲造物。梵天见其弟子所造之物,即语之言:“汝作头太大,作项极小;作手太大,作臂极小;作脚极小,作踵极大。如似毗舍阇鬼。”
以此义当知各各自业所造,非梵天能造。诸佛说法,不着二边[2],亦不着断[3],亦不着常[4],如似八正道[5]说法。诸外道见是断见常事已,便生执着,欺诳世间,作法形像,所说实是非法。
【注释】
[1] 梵天王:是婆罗门教三大元神之一,为创造万物之神,由称为大梵天王。
[2] 不着二边:指对一切事物超越各种区别,不执偏见,是佛教的认识论和方法论。
[3] 断:断见,认为人死后没有果报。
[4] 常:常见,认为人是长存不变的。
[5] 八正道:佛教教义。意谓达到佛教最高理想境地的八种方法和途径,它们分别是:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【译文】
婆罗门的教徒们都说:“大梵天王是世间之父,能造万物,是造万物的主人。”有一位弟子说:“我也能造万物。”他其实很愚痴,却自以为很聪明,还对梵天王说:“我也想造万物。”梵天王答道:“不要打这个主意了,你是不能造万物的。”他不听梵天王的话,就动手造物了。梵天王见了这个弟子所造的物,就对他说:“你造的这个东西头太大,颈脖太小;手做得太大,胳膊太小;脚做得太小,脚后跟太大。就像一个饿鬼一样。”
从这个故事中我们应当明白,每个人都是依自己的业力感受果报,并不是大梵天王能创造的。诸佛说佛道的意义,既不走极端而执着于偏见,也不执着于断见和常见,就像八正道那样不偏不倚。那些诸外道见了一些断见、常见的表面现象后,便产生了执着之情,还用它来欺诳世间,提出一些似是而非的说法,但实际上所说的并不是佛门正法。
【评析】
故事中的梵天王被他的教徒称为世间之父,而他的其中一个弟子不服气,也造了万物,结果所造出来的万物却极不平衡,失去了事物原有的面貌,无美感可言,实在令人可笑。人们就是这样,总是看不到事物的全貌,而只会看到距离自己最近的。这就像盲人摸象一样,摸到了什么,就把这个事物想象成什么样子。殊不知任何事物都是矛盾的。就其表现来说,它也是有倾向性的。所以人们在看到事物外在表象的同时,也应当要注意其隐藏的部分,那可能才是事物的本质。
故事征引
真正的“己”到底是什么?
有一天,一所寺院的监院师父来参加法眼禅师的法会,两人刚一见面,法眼禅师问他:“你参加我的法会有多长时间了?”
监院说:“我参加禅师的法会已经有三年多了。”
法眼问:“那你为何不特意到我的丈室来请问我的佛法呢?”
监院说:“不瞒禅师您说,我已经从青峰禅师处领悟了佛法。”
法眼问:“你是根据哪些话而领悟了佛法呢?”
监院说:“我曾问青峰禅师:‘学佛法的人,怎样才能认识真正的自己?’青峰禅师回答我:‘丙丁童子来求火。’”
法眼问:“说得好,但是,你不可能这么快就真正明白这句话的含意了吧!”
监院说:“丙丁属火,以火求火,这就是说凡事要反求诸己。”
法眼说:“你果然不了解,如果佛教是这么简单的话,就不会从佛陀传承到今日了。”
监院听后,非常气愤,认为禅师藐视了自己,便离开了法眼禅师。
在回去的途中,他不断地想:“禅师是个博学多闻的人,而且目前是五百人的大导师,他对我的忠告,一定自有其道理。”
于是,他又返回原处,向法眼禅师忏悔,再次问道:“学佛的人真正的自己是什么?”
法眼说:“丙丁童子来求火。”
监院闻言,突然有所领悟了。
看风水的人
从前,有一位很有名气的风水先生,受人之邀到某地为人看风水。时值酷暑,风水先生一路走来,汗流浃背,口渴难耐。到了一个村子,正好看到一农妇在家门前水井打水,于是就急忙上前讨点水喝。
农妇打出水来,请他喝,就在风水先生低头放下行李的时候,农妇抓起一把谷糠洒在水里。
风水先生一看,心中顿生嗔恨,暗道:此妇人心如此不善。可是在口渴难忍之下,他只好吹开水面的谷糠,慢慢地将水喝下。
临走时,风水先生心生报复之念,对妇人说道:“谢谢妇人施水之恩,我为您指出一处风水宝地,作为回报吧。”其实他为妇人指出的是风水最坏的一块地方。
十几年后,风水先生又路经此村,看到当年为他施水的农夫家已经成为远近的首富。他感到大惑不解,就前去问个究竟。见面后,说起当年的往事,他问老妇人道:“当时为何要将谷糠洒在水中?”
老妇人答道:“之所以那样做,是怕你热身子喝凉水,激出病来。把谷糠洒在水里,你要一边吹一边喝,就不会喝得那么快了。”
风水先生听完,顿生惭愧。若有所思地说道:“我明白了,我明白了。”
老妇人问:“你明白了什么?”
风水先生说:“我明白了,真正的风水在人的心里。”从此风水先生再也不看风水了,改行干别的去了。
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