野间宏作品分析

【介绍】：

日本战后派文学^*代表作家。生于日本神户。幼年曾受佛教思想影响。青年时期，在法国象征主义^*诗人波德莱尔^*、马拉美^*、瓦雷里^*、兰波^*等人影响下，开始写诗和评论。后来接受黑格尔和马克思主义思想。在艺术表现上，他兼收了萨特^*的存在主义^*、弗洛依德^*的心理分析主义、詹姆斯·乔伊斯^*和马塞尔·普鲁斯特^*的意识流^*等现代派表现手法，形成自己独特的文艺理论思想，创造出“从生理、心理、社会三方面表现人”“小说世界与宇宙相等”的“全体小说”理论。第二次世界大战期间，野间宏亲身参加学生运动，后被征召入伍。在军队中，遍尝了军营、战场、野战医院、军事法庭、监狱等处的非人生活。战争结束后，发表日本文学史上划时期的作品《阴暗的图画》^*(1946)，确立了其战后派代表作家的地位。其后连续发表几部中短篇小说：《两个肉体》(1946)、《脸上的红月亮》(1947)、《崩溃感觉》(1948)等，从意识、潜意识深层，揭示人类的内在真实，从战争这一特殊社会历史现实中，揭示出人类异化的危机，探索摆脱人类苦难的途径。作品中流露出的虚无主义思想意识中，杂揉着佛教的“空无”思想，体现了作者独特的艺术追求。之后发表了三部长篇：《真空地带》^*(1952)、以资本主义股票市场为舞台的《骰子的天空》(1958－1959)、自传体小说《我的塔要立在那里》(1960－1961)。70年代，完成了花费二十三年时间写成的、长达八千页的巨著《青年之环》(1971)。小说充分体现了作者“全体小说理论，描写人的精神、肉体活动，展现出社会生活的表层和底层、激烈动荡的历史现实和宏阔无际的宇宙时空。1973年在亚非作家会议上，《青年之环》获莲花奖。野间宏还发表过许多关于艺术方法、文艺理论方面的论文，论证人生、社会、宇宙等方面的随笔。他的作品，以日本人的性、家庭、宗教、部落解放运动等为题材，通过多层次的立体描写和复杂结构，从不同侧面，揭示社会异化的本质和人的本质，从更高层次上表现了对人生和社会的独特理解。60年代以后，野间宏面对现代社会中工业文明发展所带来的重重矛盾，追求“佛教和马克思主义相结合”，希冀实现“人性”的复归。

野间宏的文学，超越了日本传统小说的狭小框范和日本无产阶级文学的单纯社会性，也超越了西方现代派自我封闭的图圄，将社会现实性与现代主义的现代性溶为一体，受到国际上的关注。