王国维《人间词话·真假无须辨》经典解读
王国维《人间词话·真假无须辨》经典解读
真假无须辨
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。”由这句话观之，“造境”与“写境”分别对应的是西方的“理想派”和“写实派”，我更乐意将其称为浪漫和现实。
不明文学之人，当他不能明了之时，总是喜欢将文学称为是“假的”，殊不知只是他的生活经验或者修养水平尚未达到这样的一个高度。如果仅仅以“真假”评定文学，那是对我们所听到的“谣言”的评定。
其实，文学都是假的，但是文学又都是真的。
我们看文学作品，它仅仅是一个人的表达，即使是个真实的事件在被转述之后，也会蒙上转述人的个人色彩在里面，哪怕是微弱的。所以，在我上第一堂新闻课的时候，我的老师就告诉我这个世界不存在真相。真相和绝对的真理一样，注定是悖论。
不管是现实的“写境”还是浪漫的“造境”，它都是虚构和幻想的。不过它的本质是我们现实人生的表达和述说。这样的表达和述说都是真诚的，我们觉得它其实是我们心灵的再现。
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语义说明：依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。 使用类别：用在「因人而育」的表述上。 因材施教造句：01老师应该注意学生的个别差异，予以因材施教。 02孔子是历史上最早实行因材施教理念的教育家。
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《陈太丘与友期》与《后汉书郭及传》文言文比较阅读训练能力提高 文言文比较阅读（11分） 〔甲〕陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
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黄河远上白云间，一片孤城万仞山。出自盛唐诗人王之涣的《凉州词》 凉州词 作者：王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 赏析：
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伯父墓表 苏辙 公讳涣，始字公群，晚字文父。少颖悟，所与交游，皆一时长老。天圣元年，始就乡试，明年登科，为凤翔宝鸡主簿。未几，移凤州司法。王蒙正为凤州，以章献太后姻家，怙势骄横。知
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十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨[1]，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事[2]，便是一种靠田园长子孙气象
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脑筋急转弯题目：敲凳子会发出“咚咚”声，那么凳子敲人会发出什么声？ 脑筋急转弯解析：用凳子敲人当然会痛啦，然后你就会听到悲惨的叫声。 脑筋急转弯答案：惨叫
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国中有盗牛者，牛主得之，盗者自言改过，且曰：“子既以赦宥①，幸无使王烈②闻之。”人有以告烈者，烈以布一端③遗之，或问其故，烈曰：“此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知
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昨承执事枉驾[2]，以贵乡诸先生之命，属为贺相国冯公寿文[3]，且云本之相国意，又述相国尝称弘撰文为不戾于古法[4]。此虽弘撰所惶悚不敢当[5]，而知己之谊，则有中心藏之而不忘者。即当欣跃操觚[6]，
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梦见等待，得此梦，五行主水，乃事业中多可得贵人引荐，财运颇丰之征兆，然则处世应按待时机，不可急于求成，待时机成熟，可建功立业，冬天梦之吉利，秋天梦之不吉利。
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杂说一杂说一 唐·韩愈 【题解】 “杂说”是一种内容、形式都较自由的随感式的议论文。本文为四篇《杂说》的第一篇。此文用云、龙之间的关系来喻指君臣之间的关系，阐明了君臣遇合才能有所作为的道理。