唐宋八大家·送李愿归盘谷序

送李愿归盘谷序

送李愿归盘谷序

【原文】

太行之阳有盘谷[217]。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋[218]。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝[219]，进退[220]百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄[221]，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯[222]满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体[223]，秀外而惠中，飘轻裾[224]，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃[225]，争妍而取怜[226]。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶[227]此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服[228]不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟[229]不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄[230]，口将言而嗫嚅[231]，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮[232]，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼[233]；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深[234]，廓其有容[235]；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉[236]！”

【注释】

[217]盘谷：在今河南济源北二十里。

[218]盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。

[219]庙朝：庙，宗庙；朝，朝廷。“庙朝”连称，专指以君主为首的中央政府。

[220]进退：这里指任免升降。

[221]旗旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。

[222]才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。

[223]便（pián）体：轻盈的体态。

[224]裾（jū）：衣服的前后襟。

[225]负恃：依仗。这里指自恃貌美。

[226]怜：爱。

[227]恶（wù）：厌恶。

[228]车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。

[229]黜陟（chù zhì）：指官吏的进退或升降。

[230]趑趄（zī jū）：踌蹰不前。

[231]嗫嚅（niè rú）：欲言又止的样子。

[232]诛戮：杀戮，杀害。

[233]稼：播种五谷，这里指种谷处。稼此处念作gǔ，与“土”押韵。

[234]窈（yǎo）：幽远。

[235]廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。

[236]徜徉（cháng yáng）：自由自在地来来往往。

【译文】

太行山的南面有个叫盘谷的地方。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木茂盛，人烟稀少。有人说“因为这山谷环绕于两山之间，所以叫作‘盘’。”也有人说“这个山谷，位置偏僻而地势阻塞，是隐居的人盘桓逗留的地方”，我的朋友李愿就住在这里。

李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益好处都给了别人，名声显赫于当世，在朝廷里任职，任免百官，辅佐皇帝发号施令。而他们在朝廷之外，便树起旗帜，摆设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给东西的仆役各自拿着物品，在路的两边跑前忙后。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就随性处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的德行，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯、面颊丰满、声音清脆、体态姣好、外貌秀丽、资质聪慧、起舞时轻薄的衣襟飘然而动、长长的衣袖遮掩面容、粉面白脸、青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地生活着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，满心都是要获取主人的宠爱。这就是受到皇帝的知遇之恩，掌握了大权的那些大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲避的，只是命中注定不能侥幸得到啊！我清贫地住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗漱，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美爽食；从河里钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有固定的安排，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到别人赞誉，不如背后不受闲言诋毁；与其肉体享受欢乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治理和混乱，也不管官吏的升迁和贬谪。这些都是境遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上攀爬奔走，想要抬脚进门却举止不定，想要开口说话却欲言又止。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而被诛杀。期盼着获得名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！”

昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他说得有气魄。给他斟上酒，并为作写了一首歌词：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，也可以沿着它漫步。盘谷地势险要，谁会来争抢你的住处？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，像是走了出去，却又回到了原处。啊！盘谷中的快乐啊，欢乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马匹，跟着你到盘谷中啊，终生在那里优游徜徉”。

【解析】

《送李愿归盘谷序》是韩愈写给友人李愿的一篇赠序。由于长期没有得到朝廷的重用和一连串的不得志，韩愈对当时的官场充满了牢骚，对仕途得意者充满鄙视，而对山居幽林者多有向往。他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。

本文借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏。文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。

韩愈的赠序非常有名，本篇尤为历代称道。苏轼曾于《跋退之送李愿序》一文道：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。”如此评价，当之无愧。