罗文俊《游岳麓记(节选)》原文,注释,译文,赏析

罗文俊:游岳麓记(节选)

罗文俊

南岳在衡山县，去星沙尚三百余里，卒然不能至。而岳麓近在湘西，即南岳七十二峰之一。盖衡山绵亘八百里，回雁为首，岳麓为足云。同学王子孟卿先至山中，作诗招我，乃为雨阻，不即游。

暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西。洲横江心，每春夏水涨，不能没，与波上下，盖昔人所谓地肺焉。抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行，四无人声，唯闻百鸟和鸣，令人作桃源想。数折至道林寺。寺门窈窕，唐人游览赋诗，必与岳麓并称，观其弘敞幽邃，自是一清净佛地也。

又行里许，至书院。规模壮阔，丹艧炳焕，书声朗朗彻院外。嗟嗟，逆氛扇虐而后，湖湘人士残敝已极。今乃登衽席而诵诗书，又安可不思春风化雨之所自来邪!隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。李邕碑剥落漶漫，剔苔藓可读。望道乡台，不能不生迁谪之感，而羡清风高节之可传，且叹山僧之贤于温益万万也。

从此登山，羊肠逶蛇。扶童子，喘息甚。昔人济胜之具，真不可少。路旁有舍利塔。相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人盗去，谅亦不谬。入寺，憩虎岑堂。山僧煮茗清淡，烧笋侑脱粟，饱食一过，清芬可人。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。

日既午，同王子诣山顶，扪萝攀藤，松花竹粉，掩映襟带间。既至，纵目一视，诸峰罗列，真如儿孙远迩之间。延野绿而混天碧，柳子之言，洵非欺我。禹碑远在前山，路崎岖，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。南望，山光隐隐，层峦叠嶂，杳无尽处，祝融、紫盖诸峰，想在烟霭间，顾不知何日始慰观临之愿，亦如恒岳之登峰造巅耳。

抵暮，寻旧路归。鹧鸪声朗然可听，林间白鹇，忽隐忽现。时值朔日，尚无新月可观，因想三五之夕，据岗长啸，松声响应，清景又当倍增。归寺，宿僧房。万壑松涛，翻然到枕。谓王子曰：“昔游北岳时，同人五六辈，今八九年间，散如晨星，或仕或处，或且志于富贵，视故人如敝屣。今吾与子数年之后，车笠之情，又安可保邪?”王子谓是安足道，请听梵呗皆如梦幻，富贵乎何有?功名乎何有?即兹游亦何有哉!

岳麓山耸峙于湖南省长沙市湘江西岸，是南岳衡山七十二峰的尾峰。风光优美，古迹很多，向为文人墨客游赏之地，作有大量诗文以记其胜。这篇《游岳麓记》便是其中颇有特色的佳作之一。

这篇游记，写作者于清嘉庆十二年(1807)在去衡山途中顺游岳麓山的情景。全文共六段，首段先简要交代岳麓山的所在方位，说明因有南岳之首在回雁峰而足在岳麓的说法，故称之为岳麓山。然后说明应同学王孟卿之约同游岳麓，因雨不能立即前往。第二段至第六段，依游山行踪剪取五组不同画面，从不同视角展示出岳麓风光的秀美景色，组合成一幅岳麓山水长卷。

首先，映入读者眼帘的是岳麓之春的迷人风光。这组画面以明丽秀美取胜。横卧江心、与波上下的桔子洲，芳草迎风、鲜花映日的湘江岸，四无人声、惟闻百鸟和鸣的迤逦山径和弘敞幽邃的道林寺等等，实在令初见者心醉神迷!这春光、这景色，与北岳恒山的苍莽秋色恰成鲜明对照。它不是以中州山水雄壮奇险之美震撼人的心灵，而是以南麓山水明丽清秀之美感人肺腑，令人神清气爽，陶醉于恬静的大自然怀抱之中。诚如作者所言：“自是一清静佛地也”!

第二组画面，主要展示岳麓山古风古迹的文化美。作者从“动”处着墨，空寂幽深的山林突然飘来朗朗的书声。这是耳听。接着写心动：“又安可不思春风化雨之所自来邪!”是的，这如春风化雨的教育之功是从哪里开端的呢?作者没有正面回答，而是把画面移向了学宫中孔子暨四贤的塑像，其答案不言自明。接下来，作者似乎漫不经意地描了一笔苔藓布满的李邕碑。这块由李邕撰文、黄仙鹤镌刻、米芾题字的三绝碑，既体现了岳麓文物的古老，又潜含着作者对世风的感伤之情。这种情绪，通过“望道乡台”得到了渲泄。道乡，即北宋时的邹浩，为人刚直不阿，曾被贬官衡州，路经长沙，州守温益为讨好朝中权贵而下逐客令，旅店不得留宿，邹无奈风雨夜渡湘江，岳麓寺僧得知，点着火把迎他到寺。作者追昔抚今，感慨不已：“羡清风高节之可传，且叹山僧之贤于温益万万也”，一股对醇美古风的渴慕之情溢于言表。

第三组画面，以清芬可人的茶饭和悦耳怡心的泉声，给人以鄙弃尘俗的超然之美。在作者眼里，那素享盛名的舍利塔，“阴晦无光”，反倒不如那山僧的茶饭清淡，更适合人的口味;尤其那“如乐如诉，如琴韵，如箫声”的泉声更能静化人的心灵，令人“真觉红尘之扰攘可憎也”。这种心境显然是上边感伤情调的余绪，并与结尾“东笠之情”的感喟一脉相连。

第四组画面则是登上云麓峰顶的景观。按道理本应大肆渲染一番，但不知是由于先前的抑郁情绪仍萦绕心头，还是岳麓山峰实难与恒岳匹敌，作者只用了一个形象的比喻和化用了柳宗元的一句成语，便把整个观感写尽。相反，却把情致和游兴移向了那“想在烟霭间”的南岳祝融、紫盖诸峰，或许它们才能使作者产生“亦如恒岳之登峰造巅”的快慰和美感吧!

最后作者以暮归和夜话作结。这组画面实景不多，但却以虚淡，玄妙之美，给读者留有广阔的想象余地。暮归途中的鹧鸪、白鹇，以及想象中的清景足以引人遐思，而“万壑松涛，翻然到枕”，更激荡人的联翩浮想。于是作者从往昔游北岳同人的晨星四散，联想到人生的变幻和世态的炎凉，进而引起对眼前“车笠之情，又安可保邪”的慨叹。这慨叹分明是想寻觅知音，或至少得到身边友人的同情或慰藉。但谁料到，王孟卿竟说出一番玄妙奇警、超尘拔俗的话来。原来，世上的功名、富贵皆如梦幻，即使这次游览又算什么呢?这番答词固然有些消极和悲观，但对于当时那些热衷权柄、趋炎附势者流却不亚于一种清凉剂。这与作者那种鄙弃尘俗的清高思想显然是契合的。故全文就此嘎然而止，给人以无限的回味。

尼采有句名言：“艺术家知道，他的作品惟有使人相信是即兴而作，是奇迹般的一挥而就之时，才生出园满效果”(《悲剧的诞生》)这篇游记的最大成功，或许就在于使读者感到是篇一挥而就的“即兴之作”。全文不拘格套，但又基本以游踪为线索，通过几组不同的画面，集中地展现了岳麓山风光的全貌。同时章法灵活自然，语言清新流利，叙景状物既符合游览所见顺序的真实，又能随意绪的流动而有粗有细，详略得当，并熔叙述、描写、抒情、议论为一炉，具有较高的写作技巧。