唐宋八大家·赠黎安二生序

赠黎安二生序

赠黎安二生序

【原文】

赵郡苏轼[52]，余之同年友[53]也。自蜀以书至京师遗[54]余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱[55]以顾余。读其文，诚闳壮隽伟[56]，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵[57]，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起[58]之士，而苏君固可谓善知人者也。

顷之，黎生补[59]江陵府[60]司法参军[61]。将行，请予言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？”黎生曰：“生与安生之学于斯文[62]，里[63]之人皆笑以为迂阔[64]。今求子之言，盖将解惑于里人。”余闻之，自顾而笑。

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患[65]为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重[66]得罪，庸讵[67]止于笑乎？然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道[68]矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之[69]。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

【注释】

[52]赵郡苏轼：赵郡即赵州，治所在今河北赵县。北宋末年升为庆源府。苏轼是四川眉山人，但他的远祖、唐代文学家苏味道是赵州栾城人，所以作者称赵郡苏轼。

[53]同年友：科举制度中称同科考中的人为同年。曾巩和苏轼同为宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。

[54]遗（wèi）：赠予。

[55]辱：谦词，承蒙。

[56]闳（hónɡ）壮隽（jùn）伟：宏伟雄壮，俊逸挺拔。

[57]放纵：奔放。

[58]魁奇特起：优异杰出。

[59]补：委任官职。

[60]江陵府：治所在今湖北江陵。

[61]司法参军：官名，掌议法断刑。

[62]斯文：指古文。斯，句首助词，无义。

[63]里：古代二十五家为一里。

[64]迂阔：不切实际，一心求大求高。

[65]患：担心。

[66]重：更加。

[67]庸讵（jù）：难道，岂。

[68]道：指圣人之道，即儒家的学说。

[69]择而取之：指在古文、道与时文、世俗之间的选择。

【译文】

赵郡苏轼，是与我同科考中的好友。他从蜀郡写信寄到京城给我，赞扬蜀郡士子黎生和安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，承蒙不弃，送给我看。读他们的文章，确是气势雄壮，意味深长，善于反复辨析，把事理说得很深透，他们的才能奔放，像是使不完用不尽的啊。二生确实可以说得上是杰出特异的人才，苏君真可以说是善于发现人才的人了。

不久，黎生充任江陵府司法参军，将要启程，请我写几句话作为赠别。我说：“我对你的了解，已经契合在心里了，难道还要用言辞在外面表现出来么？”黎生说：“我和安生学习古文时，同乡邻里都讥笑我们认为是迂阔。现在请你写几句话，是想解除同乡邻里的疑惑。”我听了，自己想想觉得可笑。世人的迂阔，有谁比我更严重呢？只知道相信古人，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗；这就是我穷困到现在而自己尚且不知道的原因啊。世人的迂阔，有谁比我更严重呢？现在黎生的迂阔，只因文章同世俗有距离。是迂阔中很小的罢了，还担心被同乡邻里讥笑；像我的迂阔才是大的呢。如果黎生拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？既然这样，那么我将对你们说些什么好呢？说我的迂阔是好事，可是他的祸害却是这样。说它不好，虽然可以迎合现代，但一定违背古人；可以随同世俗，却一定离开圣贤之道。请你们还是不要急于解除同乡邻里的疑惑，那么，就一定能够在古文、时文、道德、世俗这方面作出选择和取舍。于是我就写了这些话赠给二生，并且请苏君一看，认为我的看法怎么样呢？

【解析】

本文是曾巩为两位年轻人所写的赠序。治平四年（1067），苏轼写信推荐黎、安两位儒生给曾巩。他们从蜀地拿着自己的文章来京师求于曾巩，也是“以文会友”之意。不久，黎生补任江陵府司法参军。行前，应二生之请，曾巩写了这篇着名的文章。

这篇文章婉柔纡徐，引而不发，含而不露，意境深远。采用正话反说的手法，前文极力铺陈赞颂二生之文采，正是为后面“不迂”做铺垫。作者借客伸主，说明自己不但是“文”之迂，更是“道”之迂。虽极力强调二生与自己都是“迂阔”之人，实则反讽世人，显示世俗的谬误。最后通过委婉的表达方式让二生自己“择而取之”，而自己的结论早已不言自明——重道直行，以迂为善，不必顾忌世俗的讥嘲。

本文言简意赅，事备理明，清人吴楚材、吴调侯《古文观止》评之：“文之近俗者，必非文也，故里人皆笑，则其文必佳。子固借“迂阔”二字，曲引二生人道，读之，觉文章声气，去圣贤名教不远。”