潘岳《秋兴赋并序》原文,注释,译文,赏析

潘岳:秋兴赋并序

潘岳

晋十有四年，余春秋三十有二，始见二毛，以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直于散骑之省。高阁连云，阳景罕曜。珥蝉冕而袭纨绮之士，此焉游处。仆，野人也。偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列;夙兴晏寝，匪遑底宁。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以“秋兴”命篇。其辞曰：

四时忽其代序兮，万物纷以回薄。览花莳之时育兮，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。

善乎宋玉之言曰：“悲哉!秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰，憀慄兮，若在远行，登山临水送将归。”夫送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤。临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近。彼四戚之疚心兮，遭一涂而难忍。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽。

野有归燕，隰有翔隼。游氛朝兴，槁叶夕殒。于是乃屏轻箑、释纤絺，藉莞蒻、御袷衣。庭树槭以洒落兮，劲风戾而吹帷。蝉嘒嘒而寒吟兮，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮，日悠阳而浸微。何微阳之短晷，觉凉夜之方永。月朣胧以含光兮，露凄清以凝冷。熠燿粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景。宵耿介而不寐兮，独展转于华省。悟时岁之遒尽兮，慨俯首而自省。。

斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领。仰群隽之逸轨兮，攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯。苟趣舍之殊途兮，庸讵识其躁静。闻至人之休风兮，齐天地于一指。彼知安而忘危兮，故出生而入死。行投趾于容迹兮，殆不践而获底。阙侧足以及泉兮，虽猴猿而不履。龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。

且敛衽以归来兮，忽投绂以高厉。耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎。逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世。优哉游哉，聊以卒岁。

《秋兴赋》是潘岳三十二岁时的作品，写于晋武帝咸宁四年(278)秋。当时他以太尉掾兼虎贲中郎将，寓直散骑省。他感到仕宦不达，郁郁不得志，而“有江湖山薮之思”，于是借写感秋之兴而作此赋。

赋前有序，交代作赋的由来。说散骑省为高官出入所在，自己乃一“野人”，“猥厕朝列”，“匪遑底宁”，想要遁隐。其实这不是他思归的根本原因。潘岳热衷功名，趋于势力，不能速得，故有不如归去的牢骚。这层意思，自然不会在文中说破，他要强调的只是自己归隐之思的迫切。

赋的结构是先总写四时代序，秋气肃杀给人带来的悲哀之感，接着依次写作者见到听到的秋景、秋声，写他目睹“群隽”，“攀云汉以游骋”的感叹，写他对隐居生活的想象。

总写部分并未对秋景秋声作展开性的描述，主要是写作者睹秋生悲的感受。写感受又分两层，一说四时代序，万物夏茂秋落，令人伤感，“虽未士之荣悴兮，伊人情之美恶”。由此可知，他的感秋而愁是由万物的盛衰联想到个人的荣悴引起的。下面一层写秋日愁深，是通过引用宋玉诗句和写出作者对辞句的体会完成的。宋玉的赋用人远行在外、登山临水送人还乡的凄凉感受来写“悲哉秋之为气也”。作者既借用其词，又加以发挥，将人的凄凉感受概括为四种忧愁，即“送归怀慕徒之恋”、“远行有羁旅之愤”、“临川感流以叹逝”、“登山怀远而悼近”、并说四愁皆使人苦，一路上遇到这些痛苦实在使人难受。由于作者将人们悲秋之感写得较细较深，因而他“嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽”的慨叹富有感染力。

从文章结构看，这个感叹句有承上启下的作用。上面主要是用人们的一般感受写作者的悲秋之感，下面则写作者的独特感受，方法是借秋景达意，用人事兴叹，又直言其志。

赋中描写秋景，除融情于景外，突出特点是物象的展现极有层次，而形象尤其鲜明生动。大抵作者写景，以时间推移为线索，由昼而夜，依次写出秋景的不同面貌。“天晃朗以弥高兮，日悠扬而浸微”之前是写白天秋景，“听离鸿之晨吟兮，望流火之余景”之前写的是夜晚秋景。而在写昼夜之景时，作者有一种空间意识，注意写出不同方位景物的特点。如写昼景，先写庭树叶落，劲风吹帷，继写地上蝉鸣，空中雁飞，再写天空高远明亮，以及日落光线渐暗，场面恢弘。写夜中秋景也是这样。作者不但以时间为线索写出不同空间的秋景、秋声，还以清新简练的言词，写出种种秋景的个性特征，使读者秋景可见、秋声可闻，极易进入秋日可哀的境地，理解作者身处其中耿介不寐，“悟而生慨”的心情。

作者“悟而生慨”是因秋景“悟”人生而生慨。文中先用自己和“群隽”对比，一边是斑鬓承帽，白发垂领，一边是意气风发，到春台(礼部)求功求名，得之则插以金貂。然后说自己和他们对待功名态度不一样，用不着辨别他们是“躁”是“静”。其实，作者对群俊的行为是否定的，这从他对“至人”“休风”的批评就可看出。庄子讲“不离于真(自然本质)，谓之至人”，所谓“齐天地于一指”是说天地间事物没有彼此、是非之分。作者不同意这种看法，认为“彼知安而不知危，故出生而入死”。并举例说，人在走路时，即使踩的只是脚板大一块地方，由于是平地，没有踩下去也有安全感，但如把立足之地以外的土去掉，一直挖到黄泉，那么捷如猴猿也不会去踩那地方。还说龟死后，龟甲虽然供奉在宗庙内，但龟若活过来，还是想回到绿水中。上面用的语言材料全出于《庄子》，作者的意思是用此说明人生在世，应知安危，而最安全的莫过于桂冠而隐。他这种看法，反映出他对西晋初年官场险恶的戒惧心理。

作者写对人生的思考，也是写他对如何从秋日可哀的氛围中挣脱出来的思考。思考成熟以后，接着就以轻松的笔调写归隐之乐。他驰骋想象，说将要脱下官服、放下官印，高蹈而去：在东皋种田，用余粮纳税;那里有清水可洗，有游鱼可赏。“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世”，实在是“优哉游哉”。如果说作者感秋之兴也有层次可分的话，这里写的是“秋兴”的最深层次。有这一层，方见出“秋兴”流转的轨迹和兴之所至的终点。从章法上讲，有这一层，更显得结构浑融完整。当然，作者作赋之后并未立即归去，因此前人讥议他是“志深轩冕，而泛咏皋壤”(《文心雕龙·情采》)，此论当否，这里就不加评论