唐宋八大家·墨竹赋

墨竹赋

墨竹赋

【原文】

与可以墨为竹，视之良[126]竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露[127]，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰[128]，散柯[129]布叶，逮[130]冬而遂[131]。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚[132]；涉寒暑之徂变[133]，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化[134]其能使？今子研青松之煤[135]，运脱兔之毫[136]，睥睨[137]墙堵，振洒缯绡[138]，须臾而成；郁乎萧骚[139]，曲直横斜，稼纤[140]庳高[141]，窃造物之潜思，赋生意于崇朝[142]。子岂诚有道者邪？”

与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐[143]乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫[144]与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息[145]乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁[146]，山空日出，猗猗[147]其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持[148]，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉[149]以终日。笋含箨[150]而将坠，根得土而横逸。绝[151]涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄[152]之馀，斤斧所施，山石荦埆[153]，荆棘生之。蹇将抽而莫达，纷既折而犹持。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱[154]乎陂池；悲众木之无赖[155]，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎[156]无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕[157]，亦何以异于兹焉？”

客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”与可曰：“唯唯[158]！”

【注释】

[126]良：确实。

[127]涵濡雨露：受到雨露的滋润浸濡。

[128]解驰：指竹笋松开脱落。

[129]柯：竹枝。

[130]逮：等到。

[131]遂：成。

[132]闲媚：娴静文雅妩媚。

[133]徂变：变化，变迁。

[134]造化：大自然。

[135]青松之煤：墨。因为墨是由松烟制造的，所以如此说。

[136]脱兔之毫：毛笔。古时毛笔多由兔毛制成。

[137]睥睨（pi＇ni）：眼镜斜向旁边看。

[138]缯绡：丝绸，此处指用以作画的绢绸。

[139]萧骚：象声词，风吹动竹子的声音。

[140]稼纤：大小粗细。

[141]庳高：高下长短。

[142]崇朝：指从天亮到早饭前的一段时间，喻指时间短。

[143]庐：房屋，引申为居住。

[144]莫：通“暮”。

[145]偃息：安静的躺着。

[146]雨霁：雨停。

[147]猗猗（yi yi）：长长的样子。

[148]澹乎自持：淡泊自守。

[149]掩冉：日光被遮蔽，不透光亮。

[150]箨（tuò）：竹笋壳。

[151]绝：穿过。

[152]丛薄：草木丛生的地方。

[153]山石荦（luò）埆（què）：形容石头多。

[154]凝冱（hù）：冻结。

[155]无赖：无依靠。

[156]凛乎：态度严肃，令人敬畏。

[157]朕：行迹。

[158]唯唯：恭敬顺从的应声词。

【译文】

文同擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。客人见到他画的竹子之后十分惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋润，存在于天地间。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离竹壳，舒展为竹。等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚直，长得姿态却娴雅妩媚。历经寒暑变化，笑傲面对冰雪严寒。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭得了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音。画出的竹子弯直横斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，赋予画竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗？”

文同听了之后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄予在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵挂。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息。看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住、雨停的时候，山林间空旷幽静，太阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。我顺着风长啸一声，终日看着那苍茫的远方。新的竹笋带着笋壳一起落下，根在土里生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子子孙孙。到了被斧头砍过，比较稀薄的地方，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒下却顽强支撑着，虽环境艰难元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。狂风怒号的天气，天寒地冻，叹息别的树木即使很粗大却没有依靠。竹却依旧在严寒之后苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法，这就是竹子为什么称之为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里了。来了兴致之后，挥毫泼墨，那真切的竹子就在眼前了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢？”

客人听了之后说：“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从中学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？”文同听过之后说：“大概是这样子的吧。”

【解析】

文同，字与可（1010—1079）是北宋着名画家，为人超凡脱俗，诗文书画样样俱佳，极为擅长画墨竹。他与苏轼、苏辙是表兄弟，与三苏文字书画交往尤其密切。本文以画墨竹为中心，韵散相间，错落有致，堪称赋之佳作。

这篇文章通过客人与文与可对话的形式，先写客见墨竹惊讶的神情，突出墨竹之神似，通过客之口，得出文与可已经深谙“道”了。与可讲到自己为画竹整日与竹生活在一起，对竹的生长过程以及习性等都了然在胸，达到一种很高的境界，后来又对竹从“悦之”到了一个“悦之而不自知”的境界，这就是从忘我到忘物的一个境界，最后达到了物我两忘，进入了一种与物完全融合的创作境界。最后又借助客人之口，引用“庖丁解牛”与“轮扁斫轮”两个典故，把题旨升华到了“万物一理”的这个社会生活根本的原则上。

文章句式上以散句为主，骈散结合的方法非常灵活。行文也十分流畅，就画写竹，以竹托人，融记叙、描写、抒情与一体，是一篇短小精致的文赋。