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系辞·《周易》原文注解与鉴赏

作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-10-13 15:51:39阅读:983

系辞 《周易》

 

 

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。

是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知太始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣,天下之理得而成位乎其中矣。……

易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱;范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。

一阴一阳之谓道,继〔51〕〔52〕者善也,成〔53〕之者性也。仁者见之谓之仁〔54〕,知者见之谓之知,百姓日用〔55〕而不知,故君子之道鲜〔56〕矣。

显诸仁,藏诸用〔57〕,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业,至矣哉!富有之谓大业,日新〔58〕之谓盛德,生生〔59〕之谓易〔60〕。成象〔61〕之谓乾,效法〔62〕之谓坤,极数知来〔63〕之谓占,通变〔64〕之谓事〔65〕,阴阳不测〔66〕之谓神。

夫易广矣,大矣,以言乎远则不御〔67〕,以言乎迩〔68〕则静而正〔69〕,以言乎天地之间则备〔70〕矣。夫乾,其静也专〔71〕,其动也直〔72〕,是以大生焉。夫坤,其静也翕〔73〕,其动也辟〔74〕,是以广生焉。广大配〔75〕天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。……

是故阖户〔76〕谓之坤,辟户〔77〕谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见〔78〕乃谓之象,形乃谓之器,制而用之〔79〕谓之法〔80〕,利用出入〔81〕,民咸〔82〕用之,谓之神。

是故易有太极〔83〕,是生两仪〔84〕,两仪生四象〔85〕,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业〔86〕。是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明〔87〕莫大乎日月,崇高莫大乎富贵,备物致用,立功成器〔88〕以为天下利,莫大乎圣人。探赜〔89〕〔90〕〔91〕,钩〔92〕深致〔93〕远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹〔94〕者,莫大乎蓍龟〔95〕。是故天生神物,圣人则〔96〕之;天地变化,圣人效之;天垂象〔97〕见吉凶,圣人象〔98〕之;河出图,洛出书,圣人则之。……

乾坤其易之缊〔99〕邪!乾坤成列〔100〕而易立乎其中矣。乾坤毁则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。

是故形而上〔101〕者谓之道〔102〕,形而下〔103〕者谓之器〔104〕,化而裁之〔105〕谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民〔106〕,谓之事业。

是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟〔107〕诸其形容,象其物宜〔108〕,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通〔109〕,以行其典礼〔110〕,系辞〔111〕焉以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦〔112〕,鼓天下之动者存乎辞〔113〕,化而裁之存乎变,推而行之存乎通,神而明之〔114〕存乎其人,默而成之〔115〕,不言而信〔116〕,存乎德行。

 

 

……

天地之道,贞〔117〕〔118〕者也,日月之道,贞明者也,天下之动,贞夫一〔119〕者也。夫乾,确然〔120〕示人易矣;夫坤,隤然〔121〕示人简矣。爻也者,效此者也,象也者,像此者也。爻象动乎内〔122〕,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞〔123〕。天地之大德曰生,圣人之大宝〔124〕曰位,何以守位曰仁,何以聚人曰财,理财正辞〔125〕、禁民为非曰义。

古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地〔126〕,观鸟兽之文与地之宜〔127〕,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦以通神明之德〔128〕,以类〔129〕万物之情。作结绳而为网罟,以佃〔130〕以渔,盖取诸离〔131〕。包牺氏没,神农氏作,斫木为耜,揉木为耒〔132〕,耒耨〔133〕之利,以教天下,盖取诸益〔134〕。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑〔135〕。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作〔136〕,通其变〔137〕使民不倦,神而化之〔138〕,使民宜之。易,穷则变,变则通,通则久。是以自天祐之,吉无不利〔139〕。……

易曰:憧憧往来,朋从尔思〔140〕。子曰:天下何思何虑〔141〕?天下同归而殊涂,一致〔142〕而百虑〔143〕,天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推〔144〕而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者,屈也;来者,信〔145〕也;屈信相感〔146〕而利生焉。尺蠖〔147〕之屈,以求信也;龙蛇之蛰〔148〕,以存身也。精义〔149〕入神〔150〕,以致用也;利用〔151〕安身〔152〕;以崇〔153〕德也。过此以往,未之或知也。穷神知化〔154〕,德之盛也。……

子曰:危者〔155〕安其位者〔156〕也,亡者保其存者也,乱者有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。……

天地絪缊〔157〕,万物化醇〔158〕,男女构精,万物化生。……

子曰:乾坤其易〔159〕之门〔160〕邪?乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德〔161〕而刚柔有体〔162〕,以体〔163〕天地之撰〔164〕,以通神明之德。……

易之兴也,其当殷之末世〔165〕,周之盛德也,当文王与纣之事也,是故其辞危〔166〕。危者使平,易〔167〕者使倾,其道甚大,百物不废,惧以终始〔168〕,其要〔169〕无咎。此之谓易之道也。

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