《汉魏六朝散文·杨恽·报孙会宗书》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·杨恽·报孙会宗书》原文鉴赏

恽材朽行秽，文质无所底²，幸赖先人余业³，待备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过⁴;默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，唯君子察焉。

恽家方隆盛时，乘朱轮者十人⁵，位在列卿，爵为通侯⁶，总领从官⁷，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣⁸。怀禄含势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙⁹，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全其首领，复奉先人之丘墓乎?伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道，乐以忘忧;小人全躯，说以忘罪。窃自私念过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此讥议也。

夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪已三年矣。田家作苦，岁时伏腊¹⁰，烹羊炰羔¹¹，斗酒自劳。家本秦也¹²，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼呜呜¹³。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁¹⁴。人生行乐耳，须富贵何时?”是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，汙辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有?董生不云乎¹⁵：“明明求仁义，尚恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，尚恐困乏者，庶人之事也。”故道不同不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉?

夫西河魏土¹⁶，文侯所兴^17，有段干木田子方之遗风¹⁸，漂然皆有节概¹⁹，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定²⁰。安定山谷之间，昆夷旧壤²¹，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉?于今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆，愿勉旃²²，毋多谈。

【注释】 1孙会宗：西汉，西河(今内蒙古伊克昭盟东胜附近)人。官安定(今甘肃平凉一带)太守。杨恽的朋友。杨恽失掉官爵后，归家闲居，治产业，造宅屋。孙会宗写信告诫他：大臣废退，当闭门惶恐，表现出可怜的样子，不该治产业，通宾客。杨恽看了孙会宗的信，便写了这封回信。2底：至。无所底，即没有什么成就。3先人：杨恽之父杨敞，官丞相。4逆指：违背写信之意。5朱轮：显贵者所乘之车。6通侯：爵位名。汉初称“彻侯”，因避武帝讳，改称“通侯”。也称“列侯”。7从官：指皇帝的侍从官。8素餐：不劳而食，无功受禄。9北阙：古代宫殿北面的观阙。10伏腊：古代两种祭祀的名称。伏，夏天的伏日;腊，冬季的腊日。11炰：裹起来烤。12秦：杨恽是华阴人，华阴原是秦地。13缶：一种瓦器，秦人用来作乐器。14萁：豆茎。15董生：指董仲舒，汉代大儒。哲学家，著有《春秋繁露》等。16西河魏土：战国时期，魏国的西河，在今陕西郃阳一带。17文侯：指战国时期，魏国的国君，即魏斯。是著名的贤君。18段干木·田子方：皆魏文侯的老师，有守道不仕的节操。19节概：志节气概。20安定：汉郡名。故治在今甘肃固原县。当时孙会宗任安定郡守。21昆夷：古代西方的种族名称。22旃：之也。

【今译】 我杨恽资质愚钝，文采、气质均无成就;侥幸依赖父亲的功业，当了一名郎官。遇到当时突然发生的特殊事件，因此得到了爵位。终究不能称职，最后仍是碰上了祸患。足下怜悯我的愚昧，写信把我未曾想到的事给以指正督促，情意深厚。然而我私下惋惜对事情不能深入推究其原委，就随随便便地附合俗人的毁谤。我想说说我鄙陋的想法，又怕违背您的好意，从而被认为是掩饰自己的过错;沉默不说吧，又恐怕不合孔子“各说自己志向”的精神。因此我仍是简略陈述一下愚见，希望您加以考察。

我家处在兴旺之际，乘朱轮的就有十余人。我的地位列于九卿中间，爵位是通侯，统领皇帝所有的侍从官员，参预国家政事。我不曾在这时有什么陈述或建议，来宣扬皇帝的德行教化;又不能与同僚们同心尽力，辅佐皇帝，拾遗补缺，已经很久就受到窃取官位、无功受禄的责备了。我怀恋禄位，贪图权势，不能及时引退，于是遭遇变故，意外因讲话而受祸，自身被囚禁在宫内，妻子儿女都被送进牢狱。在这个时候，自认为杀头灭族，也不足以堵塞人们的责备，那里想到还能保全性命，又继续奉祀先人的坟墓呢?我伏在地上思念圣主的恩德，真是无法数得清。君子修养道德，快乐得忘记了忧愁;小人保全了性命，便高兴得忘了有罪。我私下想着自己的罪过很大了，我的品德已有亏缺了，长期地当个农民，直到死也就算了。所以率领妻子儿子努力耕地养蚕，浇灌园圃，购置家业，来供给国家的需要;没有想到您还用这些来讥讽我!

人情所无法抑制的，圣人也不加以制止。所以君虽至尊，父虽最亲，而为君、父服丧也是到了一定时期便结束了。我的得罪，已经有三年的时间了。田家劳作辛苦，一年之中在夏伏和冬腊，便烹羊烤羔，饮一点酒用来慰问自己。我的家乡原是秦地，因此能奏出秦地的歌曲。妻子是赵地的女子，很会弹琴鼓瑟。奴婢中有几个人会唱歌，每逢酒后耳热，就昂着头敲着瓦缶，发出呜呜的声音。那歌词说：“南山上种置谷物，野草很多不整治;种上一顷豆，落得的是豆萁。人生行乐而已，等待富贵需何时?”在这一天，我脱下外衣，举起袖子，一上一下，跺脚起舞，真是放肆玩乐得没有限度，不知道这是不对的啊。我幸亏有些余钱，能够买贱卖贵，求得十分之一的利润，这是卑贱商人所做的事，污秽的行业，我亲自去做。处在下流地位的人，众多的诽谤都落到我身上，真让人不寒而栗。即便平时很了解我的人，此时也随风倒伏，还有什么被称誉之处呢?董仲舒不是说过吗：“匆忙地追求仁义，经常担心不能教化人民的，是卿大夫的心意，匆忙地追求财利，还担心困乏的，是百姓的心态。”因此各人的主张不同，就不必互相商讨。现在你怎么能用卿大夫的规矩来责备我呢?

西河魏土，是魏文侯发迹之处所，那里的人还保留着段干木、田子方的遗风，清高都有节操，懂得去就的界限。近来，足下离开故乡，来到安定。安定位于山谷之中，是古代昆夷族的旧地。那里的子弟贪婪卑陋，难道风俗习惯能改变人的气质吗?今天我就看到您的志趣了!正当强盛的汉朝兴旺发达之际，希望您努力，不必多谈了。

【集评】 清·吴楚材《古文观止》卷六：恽，太史公外孙，其报会宗书，宛然外祖《答任安书》风致。辞气怨激，竟遭惨祸。宣帝处恽，不以戴长乐所告事，而以报会宗一书，异哉帝王失刑也。

【总案】 杨恽的《报孙会宗书》，内容不能同司马迁的《报任安书》相比。然而杨恽也是文人中正直、认真而又有文采的一派。封建社会中有才华的文人的致命伤在于认真。鲁迅在《忆韦素园君》一文中说：“他(指韦素园)太认真;虽然似乎沈静，然而他太激烈。认真会是人的致命伤的吗?至少，在那时以至现在，可以是的。一认真便容易趋于激烈，发扬则送掉了性命，沈静着，又啮碎了自己的心。”(《且介亭杂文》)其实杨恽由于认真和说话不慎，已吃了大亏：曾有人上书告戴长乐，戴长乐以为是杨恽指使的，于是上书告他平时言语不敬，杨恽被免为庶人。适逢日蚀，有人上书说杨恽骄奢不悔过所致，宣帝便将他下狱治罪。后来又搜得他写给孙会宗的这封信，宣帝看了很不高兴，便加上大逆不道的罪名，处以腰斩，妻子儿女都被流放到酒泉郡。从信中看，孙会宗只是说他不该治产业安于耕田，而应反省己过。其实对这样的信满可以不答理，而杨恽却又认起真来，大发牢骚。结果因此书而送命。他的外祖父司马迁也是如此。李陵战败，被迫暂时投降，其实不关司马迁的事。他却认起真来，看到武帝闷闷不乐，当武帝问到他如何看待李陵事件时，他却认真地说了真话。结果被处以腐刑。文人的不幸，大多是祸从口出和患有认真的“毛病”，古来不知有多少人因认真而断送了自己的性命。