《论诗三十首》赏析

正像李商隐的诗长期以来难得确解一样，元遗山这首评论李商隐诗 的绝句，其真意也长期没有为人们所理解。李商隐《锦瑟》诗云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生 晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”由于元诗首句与李诗第四句字面全 同，次句也明显化用李诗首联，因此人们很容易把元诗前两句看成对《锦瑟》诗的撮述。第三句中的“西昆”，本指宋初标榜学李商隐的“西 昆体”作者杨亿、刘筠、钱惟演等人的酬唱之作（有《西昆酬唱 集》），这里实际上指李商隐的诗。第四句中“郑笺”本指汉代经学大师 郑玄为《诗经》作的笺注，这里泛指精确的笺注解说。从字面看，后两 句的意思是：诗人们虽然都喜爱李商隐的诗歌，只可惜没有人为它作精 确的笺解。

如果这首诗的内容仅仅是慨叹义山诗虽好而难解，那就很难称得上 是“论”诗之作，而且与《论诗绝句三十首》其他各首迥然不同。试看其 评刘琨：“可惜并州刘越石，不教横槊建安中”；论陶潜：“一语天然万 古新，豪华落尽见真淳”。都能用精练的语言从总体上揭示出其诗歌风 貌特征，为什么在论及义山诗时却只能徒叹缺乏解人呢？联系《锦瑟》 诗和义山整个诗歌创作来考察，就会豁然开朗，明白遗山此诗实际上是 巧妙地借用义山诗语来评论其诗歌创作，表现了他对义山诗整体风貌的 切实把握。

义山诗的基本特征，是多寓托身世之感、伤时之情，渗透浓重感伤 情调。而《锦瑟》正是用概括、象征的手段集中抒写华年身世之感的典 型诗例。它的首、尾两联点出这首诗是闻瑟而追忆华年，不胜惘然之 作，颔、腹两联则推出四幅象征性图像来形况瑟的各种音乐境界和诗人 华年所经历的各种令人惘然的人生境界与心灵境界。而“望帝春心托杜 鹃”一句，正是通过望帝魂化杜鹃，泣血悲啼，寄托不泯的春心春恨这 一象征性图景，来表达哀怨凄迷的瑟声和诗人的心声，像喻自己的春心 春恨（美好的愿望与伤时忧国，感伤身世之情）都“托”之于如杜鹃啼血 般哀怨凄楚的诗歌。那倾诉春心春恨的望帝之魂——杜鹃，不妨视为作者的诗魂。明乎此，就不难明白，元好问于《锦瑟》诗中首拈此句，正 是要借此概括义山诗的基本特征，连下句实际意思是：李商隐这位“佳 人”（即才人），正是要借“锦瑟”（可以包括《锦瑟》这首诗，但在这 里已经泛化为整个诗歌创作）来抒写华年身世的悲怨，他的满腔春心春 恨都寄托在杜鹃啼血般的诗歌中了。这里不仅概括揭示了其诗歌内容的 基本特征——怨华年，而且显示了其情调的感伤哀怨和工于寄托。妙在 这种概括与揭示，完全是就地取材，利用现成的义山诗句与诗语，而且 连带着运用了原句中的象征手法。因此显得妙合天然，毫不费力。这种 即以其人之诗，评论其人诗风的高妙手段，在论秦观诗的那首论诗绝句 中也有出色的表现：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”以后的诗评家、词论家也每多采用这种手段。

理解了前两句，后两句的弦外之音也就不难听出。诗人实际上是慨 叹许多爱好义山诗的诗人们并没有真正懂得它的底蕴，而自己独得其秘 的含意也就隐现言外。元好问已经为李商隐的诗（包括《锦瑟》在内） 作了“郑笺”。只不过它并非是对义山诗的具体解说，而是对义山诗整体 风貌的宏观把握，根据这种宏观把握，笺注家当然还可以作出许多切实 具体的微观解说。可惜这首诗的真意没有得到人们的理解，以致这位李 商隐诗的真知音的真知灼见被历史尘封了七百多年。

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