毛泽东晚年，仍钟爱《随园诗话》

毛泽东晚年，仍钟爱《随园诗话》

毛泽东热爱中国古典诗词，但他并不囿于诗词本身，而是博览广收，多方面扩展自己诗的视野，诗话是他很爱好的‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。

1958年2月，毛泽东在一封给刘少奇的信中说：

少奇同志：

前读笔记小说或别的诗话，有说贺知章事者‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。今日偶翻《全唐诗话》，说贺事较详，可供一阅‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。他从长安辞归会稽（绍兴），年已八十六岁，可能妻已早死。其子被命为会稽司马，也可能六七十了。 “儿童相见不相识”，此儿童我认为不是他自己的儿女，而是他的孙儿女或曾孙儿女，或第四代儿女，也当有别户人家的小孩子。贺知章在长安做了数十年太子宾客等官，同明皇有君臣而兼友好之遇。他曾推荐李白于明皇，可见彼此惬洽。在长安几十年，不会没有眷属。这是我的看法。他的夫人中年逝世，他就变成独处，也未可知。他是信道教的，也有可能屏弃眷属。但一个九十多岁像齐白石这样高年的人，没有亲属共处，是不可想象的。他是诗人，又是书家（他的草书《孝经》，至今犹存）。他是一个胸襟洒脱的人，不是一个清教徒式的人物。唐朝未闻官吏禁带眷属事，整个历史也未闻此事。所以不可以“少小离家”一诗便作为断定古代官吏禁带眷属的充分证明。自从听了那次你谈到此事以后，总觉得不甚妥当。请你再考一考，可能你是对的，我的想法不对。睡不着觉，偶触及此事，故写了这些，以供参考。

毛泽东

一九五八年二月十日上午十时

复寻《唐书·文苑·贺知章传》（旧唐书·列传一百四十》，页二十四），亦无不带家属之记载。

近年文学选本注家，有说儿童是贺之儿女者，纯属臆造，毫无确据。

从信的内容得知，这里提到贺知章的缘由，是因为当时对贺知章《回乡偶书》诗中有一句“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，其中的“儿童”究竟指谁，曾有各种不同的说法。故居收藏的一本《全唐诗话》中，在第一卷有关贺知章年86岁，老病还乡一段，有毛泽东画的曲线，加的圈点，天头上画的大圈。这部《全唐诗话》可能就是信中所说的那部了。另一部《旧唐书·贺知章传》中，也有毛泽东的圈画。毛泽东从诗话和《旧唐书》中，了解唐朝的官吏制度和贺知章本人的具体情况，做出自己的判断：这首诗中的“儿童”，应是贺知章的“孙儿女或曾孙儿女，或第四代儿女，也应当有别户人家的小孩子”。那种认为“儿童” “是贺之儿女者，纯是臆测，毫无确据”。这件事，使我们看到毛泽东对诗的严肃态度。他老人家的工作何等繁忙，却挤出有限的工余时间，为搞清一千多年前一位诗人在一首诗中提到的一个情节，翻阅古籍，查找资料，一丝不苟。这种勤恳的探索，没有对诗的极大热忱是不可能做到的。同时也可以看到毛泽东对诗话的重视。

诗话是从北宋兴起的一种诗词评论形式。它采取随笔漫谈的手法，内容涉及的面很宽， “其中有诗品焉，有诗志焉，有诗释焉，有补正焉，有订谬焉，有类及焉，有源流焉，有弃同焉，有辨证焉。” （裘君弘： 《西江诗话》自序）诗话不是严谨系统的阐述，而是用轻松活泼的笔触，寓大于小，寓庄于谐，娓娓道来，富于趣味性。

故居藏书中有多种诗话，留有毛泽东圈画笔迹较多的有：《历代诗话》、《全唐诗话》、 《西江诗话》、 《升庵诗话》、《香祖笔记》、 《分甘余—话》和《随园诗—话》等几种。 《随园诗话》由清朝以诗文著称的袁枚撰写，毛泽东对这部诗话圈画得最多。一部清版的《随园诗话》共有16册，每册的封面上都画着他读过的圈记。另有两部70年代出版的大字本《随园诗话》，放在他的卧室里，一部一至五册的封面上画着读过的圈记；另一部一至三册的封面上画着读过的圈记。翻开这些书，许多地方都有他读后的圈点勾画。郭沫若的《读随园诗话札记》印成大字本后，一共四册，毛泽东分别用红、黑两种铅笔，在每一册的封面上都画着两个读过的大圈。这说明毛泽东直到晚年，对《随园诗话》这部书都很关注，经常翻阅。

随着毛泽东在各种诗话上的圈画读下去，我们的眼前展现出一个议论风生、多姿多彩的诗的世界。

有关诗的议论和创作体会是毛泽东所关注的。这方面，毛泽东在《随园诗话》上的圈画比较多。袁枚很多谈论诗创作体会的内容，毛泽东都加了圈画。如一则： “余每作咏古、咏物诗，必将此题之书籍，无所不搜；及诗之成也，仍不用一典。常言：人有典而不用，犹之有权势而不逞也。” （《随园诗话》卷一）另一则： “凡作诗，写景易，言情难。何也？景从外来，目之所触，留心便得；情从心出，非有一种芬芳悱恻之怀，便不能哀感顽艳‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。然亦各人性之所近：杜甫长于言情，太白不能也。永叔长于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌词，读者笑倒，亦天性少情之故。” （《随园诗话》卷六）还有一则： “诗人爱管闲事，越没要紧则愈佳；所谓‘吹皱一池春水，干卿底事’也。陈方伯德荣《七夕》诗云： ‘笑问牛郎与织女，是谁先过鹊桥来？’杨铁崖《柳花》诗云： ‘飞入画楼花几点，不知杨柳在谁家？”， （《随园诗话》卷八）这些，是毛泽东圈画中的几例。袁枚评论一些怀古诗说： “怀古诗，乃一时兴会所触，不比山经地志，以详核为佳。……古人怀古，只指一事而言，如少陵之《咏怀古迹》，一首武侯，一首昭君，两不相羼也。刘梦得《金陵怀古》，只咏王溶楼船一事，而后四句，全是空描。当时白太傅谓其‘已探骊珠，所余鳞甲无用。’真知言哉！不然，金陵典故，岂王溶一事？而刘公胸中，岂止晓此一典耶？” （《随园诗话》卷六）毛泽东加了圈画。袁枚对编选诗集发表议论说： “选家选近人之诗，有七病焉”； “管窥蠡测，一病也”； “以己履为式，而削他人之足以就之，二病也”； “附会大家门面，而不能判别真伪，采撷精华，三病也”； “学究条规，令人欲呕，四病也”；“勉强搜寻，从宽滥录，五病也”； “妄为改篡，遂至点金成铁，六病也”； “徇一己之交情，听他人之求请，七病也”。 （《随园诗话》卷十四）毛泽东读后都加了圈点。

毛泽东很注意读诗话中有关诗人的经历、著作、为人处世等方面的介绍和逸闻。《西江诗话》是按人辑录的，对其中关于欧阳修、陶渊明、黄庭坚、晏殊、文天祥、杨万里、洪皓、洪迈等人的段落，毛泽东有很多圈点勾画。特别是对王安石。诗话中《王安石》 （《西江诗话》卷二）一文，讲到王安石的文字锤炼过程说： “荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为含蓄。……后为郡牧判官，从宋次道尽假唐人诗集博观约取，始尽深婉不迫之趣。乃知文字虽工拙有定限，然必视其幼壮，虽公方其未至，亦不能力强而遽至也。”接着，作者列举王安石的诗：“含风鸭绿鳞鳞起，弄日鹅黄袅袅垂”； “细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”。说： “荆公晚年，诗律尤精严，造语字，间不容发。然意与言会，言随意遣，浑然天成，……读之不觉有对偶，但见舒闲容与之态耳。”诗话的作者认为，像王安石这样著名的诗人，他在诗歌方面的造诣也不是一蹴而就，轻而易举所能达到的，而是要通过学习和长期的创作实践，才能逐步臻于炉火纯青。毛泽东对这一段加着圈和点，在“始尽深婉不迫之趣”旁重笔画着曲线，天头上画着大圈，对所提到的四句诗，都加了圈画。诗话中还提及王安石的一件逸事：宋元丰年间进士蔡天启，徽宗时为吏部员外郎，编修国史，能诗文，工书画，曾帮助王安石降服了一匹很难驾驭的烈马，王安石赠之以诗： “身着青衫骑恶马，日行三百尚嫌迟。心源落落堪为将，却是君王未备知。”诗话中说： “士大夫盛传公以将帅之材许天启。”对这件事，毛泽东特别在书的天头上画上大的圈记。

《西江诗话》中《晏几道》一文。作者引用黄山谷在《小山集》序言中对晏几道的评价： “叔原，固人英也……仕宦连蹇，不一傍贵人之门……论文自有体，不肯一作新进士语。费资千万，家人饥寒，而面有孺子之色……人百负之，而终不疑其欺己。至于乐府，可谓狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者， 《高唐》、《洛神》之流；其下者，岂减《桃叶》、 《团扇》哉。”毛泽东对这段话，全文作了圈点，在书的天头上，连画三个大圈。叔原是晏几道的字， 《小山集》是他的著作。晏几道是宋朝著名诗人晏殊的儿子。晏殊早年显达。在宋初太平盛世时，历官要职，位至宰相，他的诗风表现了雍容典雅的贵族情趣。他的儿子晏几道，后来却贫困落魄，穷愁潦倒。晏几道的诗风既有和晏殊相同的一面，又有感伤凄楚的特征。黄山谷的序言，评价了晏几道的为人，也评价了他的诗词。毛泽东的圈画，说明他对这些评价的重视。

诗话中对诗人作品涉及的典故及知识性的解释，也是毛泽东圈画的内容。如白居易《琵琶行》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”一句，有人解释“瑟瑟”是形容秋天的萧瑟。《历代诗—话》的《瑟瑟》 （《历代诗话》庚集，下同）一文中说： “杨升庵曰：枫叶红，荻花白，映秋色碧也。瑟瑟。珍宝名，其色碧，故以瑟瑟影指碧字。”作者列举对“瑟瑟”的各种注解： “《博雅》，瑟瑟，碧珠也。 《杜阳杂编》，有瑟瑟幕，其色轻明虚薄，无与为比。《唐语林》，卢昂有瑟瑟枕，宪宗估其价曰：至宝无价。《水经注》，水木明瑟。”又举韦庄等人的诗加以论证‍‌‍‍‌‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‌‍‌‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‌‍‍‌‍‌‍‌‍。毛泽东对此逐句加了圈点。白居易《琵琶行》中“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”。《历代诗话》中有《虾蟆陵》一文，其中说： “杨升庵考证，虾蟆陵在长安。”作者认为： “《国史补》谓董仲舒墓门，人过要下马，以故号下马陵，而语讹为虾蟆陵。白公诗亦循俗之过。”并举苏东坡的诗论证自己的观点。李商隐的《锦瑟》一诗中： “锦瑟无端五十弦。”对这首诗和“五十弦”的解释，历来众说纷纭。《历代诗话》中的《锦瑟》一文，记叙了苏东坡的解释： “此出《古今乐志》。锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也，适、怨、清、和。按李诗： ‘庄生晓梦迷蝴蝶’，适也；‘望帝春心托杜鹃’，怨也； ‘沧海月明珠有泪’，清也； ‘蓝田日暖玉生烟’，和也。”作者在按语中还辑录了另外几种不同的解释：有的认为上述四句诗，说的是锦瑟的四种曲子，有的说锦瑟是令狐楚家的婢女名字，也有的认为对这首诗“不解则涉无谓，既解则意味都尽”。作者还从《汉书》、《史记》等史籍中考证了瑟弦的数目。凡诗话中涉及以上这类内容的，毛泽东都有很多圈画。

毛泽东对诗话中有关咏史诗的各种不同理解，是很重视的。《历代诗话》中《焚书》一文，说的是章碣《焚书坑》这首诗。诗话的作者对“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”中的“焚书坑”作了考证，指出它是在骊山下，即“坑儒谷”。文中辑录了对秦始皇焚书坑儒持不同看法的两首诗， “万历中，陈眉公诗：‘雪满前山酒满觚，一编常对老潜夫。尔曹空恨咸阳火，焚后残书读尽无。’天启中，叶圣野诗： ‘黄鸟歌残恨未央，可怜一夕葬三良。坑儒旧是秦家事，何独伤心怨始皇。’一诘责后人，一追咎前人。各妙！”接着作者列举历史史实，阐述自己的观点。即： “秦时未尝废儒，而始皇所坑者，盖一时议论不合者耳。”毛泽东对此加了圈点。

毛泽东还以极大兴趣阅读诗中搜集的那些诙谐、幽默、讽喻深刻的诗词，流传于民间的有关诗词的俚俗趣闻。 《随园诗话》一卷中有一则说：江南总督尹文端好诗，年三十，人呼之为小尹。海宁诗人杨守和，年七十。尹对杨“奖慰甚厚”。杨曾自己嗟叹： “夕阳无限好，只是近黄昏”；尹应道： “不然，君独不见‘天意怜幽草，人间重晚晴’乎。”毛泽东对此加了圈画。《随园诗话》十二卷中有一则说：吴江布衣徐灵胎，有戒赌、戒酒、劝世道情诗， “语虽俚，恰有意义。”他写的一首《刺时文》诗： “读书人，最不齐，烂时文，烂如泥。国家本为求才计，谁知道，变作了欺人技。三句承题，两句破题，摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道三通、四史是何等文章？汉祖、唐宗是哪一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角嘘唏，甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味？辜负光阴，白白昏迷一世。就教他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气！”毛泽东在《刺时文》诗旁用红铅笔画着着重线。

凡此种种，无不可见毛泽东不仅喜爱中国古典诗词，阅读各种诗话时也是津津有味。