什么是唐诗“兴寄”
唐诗“兴寄”理论研究
中国古代文论开放式、不确定性的动态结构决定了古代文学概念的模糊复合性特征，“兴寄”作为一个诗学理论范畴提出，也呈现动态性、衍生性、开放性等特征。从根本上来说“兴寄”说是“兴”这一元范畴下派生出来的子范畴，先秦至两汉以“兴”论诗，到魏晋南北朝有“比兴”说，隋唐有“兴寄”“兴象”说，至两宋有“兴趣”说，元明清有“意境”说。“兴”范畴的研究，基本上涵盖了整个古代诗学理论、文学理论的发展过程，弄清了“兴寄”范畴的复杂流变过程，也就是展示出了先秦至唐代中国古代文学理论体系的清晰面貌。“兴寄”论诗是“兴”范畴在唐代飞跃式的、质的变化，从“兴”到“比兴”，到“兴寄”再到“兴象”，整个中国古代诗学体系中的“兴”，从艺术表现手法单纯意义的层面提升至更高层级的诗歌美学追求，这一发生在唐代的诗学理论重要变化，影响着其后1000多年来的诗歌理论。审视中国古代诗学“历时性”的流变全过程，在诗歌创作论、本体论和接受鉴赏等领域中衍生出了一系列与“兴”相关的诗学概念，如创作论有“感兴”“比兴”，诗歌本体论有“兴寄”“兴象”“兴趣”说，接受论中有“兴会”“兴味”等范畴，呈现了隋唐五代诗歌理论在整个古代诗学体系中连续性、历时性的变化。
唐代是中国诗歌发展的最高峰，是名家辈出的时代，关于“兴寄”理论与作家风格之间的关系，本章仅在盛、中、晚唐中选取最具有代表性的六位作家。他们的诗歌风格代表了唐诗各个阶段的特征，十分具有典型意义。深入分析他们的诗歌风格特征，以揭示出唐诗“兴寄”总体特征与诗人风格之间的相互作用关系。这六位诗人分别是李白、杜甫、李贺、白居易、李商隐、杜牧，简称“三李两杜一白”。至于初唐，以陈子昂为代表的“兴寄”理论和诗歌实践在第一章中已经有所论述，这里不再复赘。
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杜五郎传 沈括 颍昌阳翟县有一杜生者，不知其名，邑人但谓之杜五郎，所居去县三十余里，唯有屋两间，其一间自居，一间其子居之。室之前有空地丈余，即是篱门，杜生不出篱门，凡三十年矣。
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梦见小刀，五行主金，乃是辛金之象征，财运多被他人纠缠，事业有不顺心之迹象，如与他人有正面冲突，则财运难以提升，秋天梦之吉利，冬天梦之不吉利。在外求财者梦见小刀，往西北求财，事业多得他人之信任，往东南求
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梦见天堂是什么意思梦见天堂，代表大吉大利，它寄托了你内心的美好愿望，暗示了你的心中希望得到美丽与宁静。梦见天堂，一方面可能表明你心中希望得到宁静、幸福的生活，追求某种精神或宗教真理；另一方面，也可能预
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这是苏轼早期七古名篇。他后来的七古中常见辩口悬河、才华横溢的特色，此首即是这种特色早期成熟的表现。堂名“醉墨”就很出奇，诗也就在这名字上翻腾。"> 苏辙《天敌》阅读答案及原文翻译
天敌 苏辙曰：“鱼不畏网罟，而畏鹈鹕，畏其天也。”一村叟见蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣渐近，蛇不复动，张口以待。蜈蚣竟直入其腹，谕时而出，蛇已毙矣。村叟弃蛇于深山中，越旬往视
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贾人食言 原文：有贾人渡河而覆其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。有渔者以舟往救之。未至，贾人曰：“我富者也，能救我，予尔百金。渔者载而登陆，则予十金。渔者曰：”向许百金而今但予十金，可
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文言文《王建及传》原文及译文 王建及，许州人也。少事李罕之，从罕之奔晋，为匡卫指挥使。粱、晋战柏乡，相距鄗邑野河上，镇、定兵扼河桥，梁兵急击之。庄宗登高台望见镇、定兵将
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文言文虚词用法综合 一、 代词 1、 人称代词，译作“他”、“她”、“他们” ①公与人乘，战于长勺。(《曹刿论战》) ②陈胜佐之，并杀两尉。(《陈涉世家》) ③孔
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《庐山谣寄卢侍御虚舟》 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青