八大房头成立文言文

八大房头成立文言文

　　夫人华氏，夫妇生德珷、德瑕、德琎三个儿子，文朋尚云“日与三子采柴于山川，垂钓于江水，耕作于原野。不妄取乡鄰一物，恬然自守，节俭辛劳，家业昌盛”，由此可见文朋公移来百姓，打柴、垂钓、耕野度日，虽然安乐，但并不富足。三子中，其中有一孙儿，《宋原三公列传》云“一生好文墨，曾言‘吾家迁居枫桥三代未见有大作为’。得长子名寿芝。见其孩提时即有成人风范气度。言‘振兴吾家恃此子也’！少长试以家务，后果然门庭显赫，家事昌盛”。望子成龙心之切切。

　　纵观枫桥骆氏一族，宋、元二朝，家族并不彰显，元末明初才开始显露端倪，也就到开基第六世之后，《徵仕月轩公传》云“讳文朋公由义马梅林迁枫桥开基六世孙徵仕月轩公，不拘章句，儒籍数世。明朝初应遴选勅使陇右，还朝复议授显爵公，以年老归乡，于宅东沟一轩，题其匾额为‘来月’，旁植花木，连崖蔽谷……”

　　从月轩公这一代起，骆黼（礼乐十一年举人）、骆琎（邑诸生）、骆章（成化六年左军都府、江西宜春县丞）、骆珑（成化十六年进士、军都督府、潮州知府、江西副使）、骆问礼官至潮广副使，不满百年枫桥骆氏家族连中三举三进，真正进入到中心时代。这八个儿子后成为八个房头，八个房头有八座祠堂，房头的兴衰枯荣，反映在祠堂的建筑上，看祠堂建得是否恢宏、奢华。

　　俗云一娘生九子，子子不相同。这八个儿子各有自己的个性和脾气，例如月轩公他还朝之后“于宅东沟一轩，题其匾额为‘来月’，旁植花木，连崖蔽谷，凿一小池，幽深清洌，游鱼可数。时背山面水对景赋诗，超然物外，即以号为‘轩月’。”功成名就全身隐退，过超然物外的安逸生活。

　　《长三公传》云“公讳象贤，字则民，号溪园居士。性好文墨，徳行高尚，淡于功名，藏书满楼”（溪园藏书楼建于景泰四年1453年）。著有《羊枣集》、《笃终易览》、《归全集》、《溪园遗稿》、《梅花百咏》、撰编《景泰?诸暨县志》二十集。志载为乡贤儒林。因前祖可以庇荫，一有条件读书，二秉承耕读之风。

　　《云栖公暨王孺人合传》（豋二），王冕之子王周的孙女王永贞，嫁给象贤公次子骆大年，永贞把王冕的诗稿带到大年家，受象贤公的鼎立支持，王冕的遗稿才得以面世。因栖公与王冕孙女结为伉俪，传书以“暨王孺人合传”。

　　《行素公传》（豋三）云“风潇雨晦，日夜苦读，因科举不第，扼腕痛惜……终日抱琴自叹”。十年寒窗，仕途渺茫，而终日抱琴唉声叹气，悲苦之情溢于言表，可想求功名的压力有多大！

　　《云坡公传》（登六）云“子媳遭灾后，公流离颠沛，常叹命苦又向何人倾诉……一生流连徬徨于恩义之间”。落魄苦相的写照如诉如泣。

　　《竹亭公传》（登五）云“生性禀异，体躯丰伟，才识异于常人，平常不以富而骄，不以力而骋，节俭好施，重诺言，讲义气，乐善好施，出资修路，凿井解乡人之渴，四方贤士过枫桥而不识竹亭为憾事”。如果按房头排行，应该是五房之太公。祖父常云“过之后头（歇后语）彩显桥是我明高公（嘉、道独资建）造”！敕他“乐善好施”匾牌。

　　这其中一房是以侄代子，八个儿子跟手指一样有长有短，各人的.个性、机遇、秉性不尽相同，前途命参差良莠。

　　会庆堂与崇本堂应为最早的总祠堂，其他八个宗祠堂分：大房（绍庆堂）、二房（积庆堂）、三房祠堂、四房（衍庆堂）、五房（集庆堂）、六房（聚庆堂）、七房（萃庆堂）、八房祠堂。

　　国家结构原是以家族为基础的宗法社会，家族祠堂集文化、政治、信仰、财政、教育、福利于一体的房族集团，子孙不遗余力将祠堂造得阔气，多有往自己的脸上贴金的成分，绝不会吝啬或装穷，例如三房和八房祠堂不够规格而显得寞落了，唯两房不取“堂号”？说白了，后代们没有足够的财力，而财力的缺少又归咎子孙没有取得功名。

　　祖辈说祠堂有相当的田产，性质跟后来的公社差不多，堂宗属于集体经济，管理主持祠堂工作的叫堂宗太公，祠堂田产轮年制管理又叫“值年”，周作人在《关于鲁迅》说得比较清楚，因为风俗相同，管理模式类似，一年春分秋分夏至冬至、年祭、清明等节子，祠堂祭祖聚会，分祭肉，奖励犒劳学业有成者。山阴平步青撰写平氏《瀫祭值年祭簿》云：

　　除夕悬像。像前用高香，大门宵烛一对，二两，横溪纸一块，即顶长，大库锭四百个，供菜十大碗，八荤两素，内用特鸡，酒四杯，胡太君如素，供开水一杯，饭五碗，筷五副，莲子高茶五盅，供果五寸盘五盘，年糕，粽子，水果三色，攒合一个，供至新正初五日收。各房子孙随到随拜，值年房备茶，不散胙。

　　元旦像前供汤圆五碗，早晚点香烛，至初五日止。黎明至宗祠，备二两烛一对同点。

　　家祭（各房）重夏至与冬至，祠祭（堂宗）重在春分与秋分，《大宗祠祭规》记载“祭先五日，写帖数张，知会统族。祭日黎明鸣锣邀集，至再至三，迟者听其自误，与祭不到，不准饮酒”，有全猪一头、蒸羊两只、熟鹅两、肥鸡两、鱼、馒头、五事全副，时鲜五果、桌围、铜盆、面架、高烛、黄香、蒲墩拜垫，家庙隆重堪如国宴。

　　祭祖仪式族长必读祭文，绍兴汪氏祭文载，“维年月日，主祭裔孙某率各支大小等，谨以刚鬣柔毛，清酌时馐之仪，致祭于始祖考云云，以既阖堂先灵之神座前曰，祭以时举，孝思是将。懿惟祖德，源远流长，十世百世，勿愆勿忘。豳歌其获，早稼登场，我稻可荐，我酒可觞。敬修祀事，济济跄跄，我祖顾之，庶几乐康，式饮式食，降福穰穰。尚飨”。文章写得好自然没有话可说，若配上罄钟鼓乐，吟唱《诗经?大雅》，时光回溯到三千年前的周朝了。

　　待我面世一切不复存在了，五房祠堂遭日本人的飞机轰炸，解放后一切归了政府，一度成为学堂，说是明清的房子，民国的凳子，新中国的孩子。若大煌煌一个祠堂，随演绎几易其主，不知是谁卖给了“朱文公”的子孙？