文言文谏伐匈奴书及翻译

文言文谏伐匈奴书及翻译

　　《谏伐匈奴书》是西汉汉武帝时大臣主父偃所做的文章。文言文谏伐匈奴书及翻译，我们来看看下文。

　　原文：

　　臣闻明主不恶切谏以博观①，忠臣不避重诛以直谏②，是故事无遗策而功流万世③。今臣不敢隐忠避死，以效愚计④，愿陛下幸赦而少察之。

　　《司马法》曰⑤：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”天下既平⑥，天子大凯⑦，春蒐秋狝⑧，诸侯春振旅⑨，秋治兵⑩，所以不忘战也。且夫怒者逆德也（11），兵者凶器也（12），争者末节也（13）。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。（14）夫务战胜穷武事者（15），未有不悔者也。

　　昔秦皇帝任战胜之威（16），蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代（17）。务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守（18），迁徙鸟举（19），难得而制也。轻兵深入；粮食必绝；运粮以行（20），重不及事（21）。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也（22）。胜必杀之，非民父母也。靡蔽中国（23），快心匈奴，非长策也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵而攻胡，却（35）地千里，以河为境（24）。地固泽（咸）卤（25），不生五谷。然后发天下丁男以守北河（26）。暴兵露师十有余年（27），死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众之不足（28），兵革不备哉？其势不可也。又使天下蜚刍挽粟（29），起于黄腄、琅邪负海之郡（30），转输北河，率三十钟而致一石（31）。男子疾耕不足于粮饷（32），女子纺绩不足于帷幕（33）。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔也（34）。

　　译文：

　　我听说圣明的君主不会厌恶深切的谏言以使自己的视野开阔，忠臣不会为了躲避严厉的惩罚，敢于直言进谏，所以帝王不会办事失策以至于功业流传万世。现今我不敢隐瞒忠心来逃避死亡，所以献上自己愚昧的计策。希望陛下赦免我的罪过并稍微注意一下。

　　《司马法》说：“国家即使再大，如果好战也一定会灭亡，天下即使平安，忘记战争一定会灭亡。”天下已经平定，天子于春秋两季阅兵，诸侯春秋练兵，用来不忘记战争。况且愤怒的人是违背道德的，武器是不祥的器物，争夺的人节操卑劣。古代的君主一旦发怒，一定会有横尸遍地，所以圣明的君王会慎重行事。只顾一味的追求打仗胜利，并且用尽自己本国武力的君主，是没有不后悔的。

　　秦始皇凭借战胜对手的威武，蚕食天下，吞并各个国家，统一天下，其功业可与夏、商、周三代之君相媲美。但他一心取胜，不肯休止，想攻打匈奴，李斯劝谏说：“不可以。匈奴没有固定居住的城池，也无堆积的财物可守，如同迁徙的鸟，难以控制他们。如果派轻便军队深入匈奴，那么军粮必定断绝；如果携带许多粮食进军，物资沉重难运，无济于事。就是得到匈奴的土地，也无利可得；统治匈奴百姓，也不能役使他们加以守护。战胜他们就必然要杀死他们，这并非是为民父母的君王所应做的事。使中国疲惫，把攻打匈奴作为一时快意之事，不是好计策。”秦始皇不听从，于是派蒙恬率兵去攻打匈奴，占领土地上千里，以黄河为边境。这些土地本是盐碱地，不生五谷。这以后，秦朝调发全国的成年男人去守卫黄河以北。让军队在风沙日晒中呆了十多年，死的人不可胜数，始终没能越过黄河北进。这难道是人马不足，武器装备不充裕吗？这是形势不允许呀！秦朝又让天下百姓飞速地运送粮草，从黄县、腄县和琅邪郡靠海的县城出发，转运到黄河以北，运三十钟粮食才能得到一石。男人努力种田，也不能满足粮饷的需求，女子纺布绩麻也不能满足军队帷幕的需求。百姓疲惫不堪，孤儿寡母和老弱之人不能得到供养，路上的死人一个挨一个，大概由于这些原因，天下百姓开始背叛秦王朝。

　　待到汉高祖平定天下，攻取了边境的土地，听说匈奴聚积在代郡的山谷之外，就想攻打他们。御史成进谏说：“不可以。那匈奴的习性，像群兽聚积和众鸟飞散一样，追赶他们就像捕捉影子。如今凭借陛下的盛德去攻打匈奴，我私下里认为是危险的。”汉高帝没接受他的.建议，于是向北进军到代郡的山谷，果然遭到被围困在平城的危险。汉高帝很后悔，就派刘敬前往匈奴缔结和亲之约。这以后，天下人民才没有了战争的事。

　　所以《孙子兵法》上说：“发兵十万，每天会耗费千金。”秦朝经常聚积军队几十万，虽然有歼灭敌军，杀死敌将、俘虏匈奴单于的军功，这也恰恰足以结下深仇大恨，不足以抵偿全国的耗费。匈奴侵犯边境，抢掠人畜，以此为生活的来源，天性本来如此。所以从虞舜、夏朝、商朝和周朝，本来就不按法律道德的标准加以规范和督导他们，只将他们视为禽兽加以畜养，而不把他们看作是人类。上不借鉴虞夏商周的经验，下却遵循近世的错误作法，这正是我感到最为恐慌的事情，百姓感到最为痛苦的事情。况且战争持续一久，就会发生变乱；做事很苦，思想就会发生变化。这样就使边境的百姓疲惫愁苦，使官员们相互猜疑而与外人勾结，所以尉佗和章邯才能实现他们的个人野心，那秦朝的政令不能推行，就是因为国家大权被这两个人所分，这就是政治的得和失的效验。所以《周书》说：“国家的安危在于君王发布的政令，国家的存亡在于君王的用人。”希望陛下仔细考虑这个问题并对此稍加注意。