卢纶《题云际寺上方》赏析：回步忽山尽，万缘从此生
作者:laoshi来源:古典文学网-诗词帮发表于:2022-05-17 21:45:33阅读:715
题云际寺上方
卢纶
松高萝蔓轻，中有石床平。
下界水长急，上方灯自明。
空门不易启，初地本无程。
回步忽山尽，万缘从此生。
作者：
卢纶（748-800？），字允言，河中蒲县（今属山西永济市）人，“大历十才子”之一。
注释：
①下界：人界，相对于天上界而言。
②上方：位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人。
③初地：菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名为住。住生功德，名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位，共有十地。
参考译文：
青松如盖藤蔓轻，松间石床一展平。
人间常有水来急，山顶寺院灯长明。
既是空门难开启，说是初地无路程。
回转脚步忽山尽，万缘不了从此生。
赏析：
《题云际寺上方》是唐代著名文人卢纶所作的一首诗。该诗主要描写了一位徘徊在禅门前，却不得其门而入以致进退两难的初学者的心境。
前四句为一解，是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活：“睡松下、卧石床，潇洒、飘逸”；佛禅生活是至人的生活：“看人间潮起潮落，我自有明灯一盏，超脱、永恒。”可是，怎样才能够达到此境。佛禅明其宗门为“空门”，既是空门，没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说，似乎指明了如何进于佛地，可仍旧踏不到路程。那么回转身吧，山林忽然不见——以前的境界全都消失了，而万种因缘，也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言，大疑而后大进。作者在禅门前的疑难，将成为悟入的关棙。
卢纶
松高萝蔓轻，中有石床平。
下界水长急，上方灯自明。
空门不易启，初地本无程。
回步忽山尽，万缘从此生。
作者：
卢纶（748-800？），字允言，河中蒲县（今属山西永济市）人，“大历十才子”之一。
注释：
①下界：人界，相对于天上界而言。
②上方：位于山上之佛寺。后亦以此称住持之人。
③初地：菩萨乘十地之第一地。“十地”又称“十住”。入理般若，即得佛之智慧，名为住。住生功德，名为地。从初发心以至得信而后进于佛地之位，共有十地。
参考译文：
青松如盖藤蔓轻，松间石床一展平。
人间常有水来急，山顶寺院灯长明。
既是空门难开启，说是初地无路程。
回转脚步忽山尽，万缘不了从此生。
赏析：
《题云际寺上方》是唐代著名文人卢纶所作的一首诗。该诗主要描写了一位徘徊在禅门前，却不得其门而入以致进退两难的初学者的心境。
前四句为一解，是初学者对佛禅生活及其境界的理解。佛禅生活是高士的生活：“睡松下、卧石床，潇洒、飘逸”；佛禅生活是至人的生活：“看人间潮起潮落，我自有明灯一盏，超脱、永恒。”可是，怎样才能够达到此境。佛禅明其宗门为“空门”，既是空门，没个入处。尽管佛教四乘皆有“十地”之说，似乎指明了如何进于佛地，可仍旧踏不到路程。那么回转身吧，山林忽然不见——以前的境界全都消失了，而万种因缘，也就是万种烦恼却从此又萌生。禅家者言，大疑而后大进。作者在禅门前的疑难，将成为悟入的关棙。
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