方孝孺《溪渔子传》阅读答案及原文翻译

溪渔子传

方孝孺
溪渔子，金陵江宁人。少脱略不拘，与群儿嬉邀，辄处其上，而什伍部署之，令之曰“之左”，则趋之左；曰“之右”，则折而右，无敢过视者。溪渔之父素长者，常禁切之。纳之学，使读书，时时弃去，不肯帖帖诸生间。而所业未久，即过诸生数倍，诸生大畏之。其师亦奇之，谢曰：“子非吾曹人也。”

溪渔子亦自雄其才志，尝往来江淮之南，结交大侠异人；论古人功业，遇当其意，徘徊叹息，仰天拊髀，若有意于从之游也。与天台林右、张毂最善。右亦豪士，善击剑，知兵而长于为文，毂阳狂饮酒，自放于歌诗。二人皆自负高一世，婴视同列。溪渔子在淮上，尝钓海滨，望见二人，踞坐大笑。二人者，知其非庸人也，即与之语，大惊异其所为。引归逆旅，主人出酒相饮，摄衣跣行，起舞为乐，欢声撼数十百家。辨难上下古今事，折衷损益，根据理道。识者，知其非狂生；或不识其为人，共瞷指笑之，以为真狂；或又疑其为神仙人云。溪渔子举若不闻，遇适其志，鲜衣美服行众人中，见者争观之。否则，被污垢短衣，逐蹑市人后，市人吁之，弗辞也。

后溪渔子尽悔故所为，买书千余卷，伏而读之。为文章奇伟伉健，然耻以自名。常曰：“汉无儒者，惟贾生、诸葛孔明耳。唐人陆贽粗有识，然不足庶几王道。所贵乎学，将以辅天地所不及，不然，多读书何为？”识溪渔子者，闻其论高，愈疑之，终莫能测其为如何士也。或曰“金陵有隐者五显微仲，好奇，溪渔子即其人”云；或曰“非也”。

方子曰：“古者，豪杰士其身未遇，志未信于时，宁晦于屠钓以自全，不忍以细利挫其心，彼诚有以真知轻重之分也。溪渔子坐都邑中，而远利诡隐，使人莫测其浅深，此其志不苟且也，明矣。要之，一世奇士哉！”                (选自《逊志斋集》)

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是                            (　　)

A．毂阳狂饮酒，自放于歌诗　　　　　　       阳：假装

B．溪渔子举若不闻                           举：全部

C．被污垢短衣，逐蹑市人后，市人吁之，       弗辞也  辞：言辞

D．唐人陆贽粗有识，然不足庶几王道           粗：大致

5．下列句子中，全都直接表现溪渔子为“奇士”的一组是                    (　　)

①摄衣跣行，起舞为乐，欢声撼数十百家　②论古人功业，遇当其意，徘徊叹息，仰天拊髀，若有意于从之游也　③识者，知其非狂生；或不识其为人，共瞷指笑之，以为真狂　④溪渔子举若不闻，遇适其志，鲜衣美服行众人中　⑤金陵有隐者五显微仲，好奇，溪渔子即其人

A．①②③       B．②③④       C．③④⑤       D．①②④

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是                      (　　)

A．溪渔子小时候洒脱而不拘礼法，和一群儿童玩耍，经常占上风，他把大家编成队列做游戏，没有人不听他的。
B．溪渔子谈论古人建功立业的事迹，每当遇上合乎他心志的，徘徊叹息，仰天拊髀，像一心想跟随古人学习似的。
C．古代豪杰之士不能忍受因为微小的利益挫伤自己的心志，他们的确有用来把握真知分辨轻重的东西。
D．溪渔子，是一位奇士，但连真实姓名都没有留下来。文章以惋惜的笔墨，描写了这位奇士的一生。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)纳之学，使读书，时时弃去，不肯帖帖诸生间。
(2)所贵乎学，将以辅天地所不及，不然，多读书何为？
(3)古者，豪杰士其身未遇，志未信于时，宁晦于屠钓以自全。


4．答案　C解析　辞：辞别，离开。
5．答案　D解析　③是侧面描写，⑤是市人的评价。
6． 答案　D解析　不是“惋惜”，而是“赞叹”。
7． 答案　(1)父亲把他送进学校让他读书，他却经常逃学，不愿意老老实实(服服帖帖/乖乖)地和同学们呆在一起。
(2)做学问可贵的是能够用来辅助人们了解还没有认识到的东西，不这样，读再多的书有什么用处呢？
(3)古代，豪杰之士得不到机遇，志向不为时人所接受(在当时没有伸展)，宁愿隐身于市井、山林之中以保全自己。

参考译文

溪渔子，金陵江宁人。小时候洒脱而不拘礼法，和一群儿童玩耍，经常占上风，他把大家编成队列，命令“到左边”，大家就跑到左边；说“到右边”，就转到右边，没有谁敢不听他的。他的父亲向来敦厚老实，经常管束责备他。父亲把他送进学校让他读书，他却经常逃学，不愿意老老实实地和同学们呆在一起。可是上学不长时间，成绩就比大家好许多，同学们都敬畏他。他的老师也认为他是个奇才，夸奖说：“你和我们不一样啊。”

溪渔子自己也认为自己才志出众，曾经在江淮一带往来，结交一些侠客和非同一般的人物；谈论古人建功立业的事迹，每当遇上合乎他心志的，徘徊叹息，仰天拊髀，像一心想跟随古人学习似的。期间他和天台的林右、张毂最要好。林右也是一位豪侠，好击剑，懂得兵法又擅长写作，张毂装出疯狂的样子饮酒，吟诗歌唱。这两个人都自认为才志超人，把同辈人看成孩童。溪渔子在江淮，有一次到海滨垂钓，看见这两个人，就蹲坐着大笑。这两个人知道溪渔子不是一般人物，就和他交谈，对他的所作所为大为惊奇。于是把他带到旅馆，拿出酒来一起痛饮，并拿着衣服光着脚，起舞作乐，欢乐的声音震动多户人家。他们分析质疑古今的各种事情，调节过头的和不够充分的言论，依据事实理顺道理。了解的人，知道他们并不是狂妄的人；有些不了解的人，都窥视并用手指着嘲笑，认为他们真是疯子；也有一些人怀疑他们是神仙。溪渔子对这些全都充耳不闻，遇上符合他心意的，就穿上漂亮的衣服在人群中走动，发现他的人都争着来看他。否则，就穿上脏兮兮的短衣服，跟在市民的身后，人家驱赶他，他也不离开。

后来溪渔子非常后悔自己以前的所作所为，买了一千多卷书，专心读书。他写的文章奇伟雄健，但是以自己的署名为耻辱。他经常说：“汉代没有儒家学者，只有贾谊、诸葛亮罢了。唐朝的陆贽大致有些学识，但是还不能够近于王道。做学问可贵的是能够用来辅助人们了解还没有认识到的东西，不这样，读再多的书有什么用处呢？”认识溪渔子的人，听他言论的高妙，更加怀疑他，但最终没有谁能够猜测出他是一个学者。有的人说“金陵有个隐者五显微仲，喜好奇行，溪渔子就是那个人”；也有人说“不是”。

方孝儒说：“古代，豪杰之士得不到机遇，志向不为时人所接受(在当时没有伸展)，宁愿隐身于市井、山林之中以保全自己，他们不堪忍受因为微小的利益挫伤自己的心志，他们的确有把握真知分辨轻重的东西。溪渔子坐守在都城当中，却能够远离利益变成隐士，让人不知道他的高深，这表明他的志向不一般，这点很明显的。总之，他是一代奇士啊！”