“王昕字元景，少笃学，能诵书”原文及译文解析

（王）昕字元景，少笃学，能诵书。太尉、汝南王悦辟为骑兵参军。悦好逸游，或驰骋信宿，昕辄弃还。悦乃令昕在前，手为驱策。昕舍辔高拱，任马所之，左右言其诞慢。悦曰：“府望唯在此贤，不可责也。”悦数散钱于地，令诸佐争拾之，昕独不拾。悦又散银钱以目昕，乃取其一。悦与府寮饮酒，起自移床，人争进手，昕独执板却立。悦作色曰：“我帝孙，帝子，帝弟，帝叔，今亲起舆床，卿何偃蹇？”对曰：“元景位望微劣，不足使殿下式瞻仪形，安敢以亲王僚采，从厮养之役。”悦谢焉。

文宣帝以昕疏诞，非济世才，骂：“好门户，恶人身！”又有谗之者，云：“王元景每嗟水运不应遂绝。”帝愈怒，乃下诏曰：“元景本自庸才，素无勋行，早沾缨绂，遂履清途。发自畿邦，超居詹事。俄佩龙文之剑，仍启带砺之书。语其器分，何因到此？诚宜清心励己，少酬万一。尚书百揆之本，庶务攸归。元景与夺任情威福在己能使直而为枉曲反成弦害政损公名义安在？伪赏宾郎之味，好咏轻薄之篇。自谓模拟伧楚，曲尽风制。推此为长，余何足取？此而不绳，后将焉肃？在身官爵，宜从削夺。”于是徙幽州为百姓。昕任运穷通，不改其操。

（文宣）帝怒临漳令嵇晔及舍人李文师，以晔赐薛丰洛，文师赐崔士顺为奴。郑子默私诱昕曰：“自古无朝士作奴。”昕曰：“箕子①为之奴，何言无也？”子默遂以昕言启文宣，仍曰：“王元景比陛下于纣。”杨愔微为解之。帝谓愔曰：“王元景是尔博士，尔语皆元景所教。”帝后与朝臣酣饮，昕称疾不至。帝遣骑执之，见其方摇膝吟咏，遂斩于御前，投尸漳水。天统末，追赠吏部尚书。

（选自《北史列传卷十二》，有删节）

注释：①箕子：名胥余，殷商末期人，与微子、比干并称“殷末三仁”。

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．元景与夺/任情威福/在己能使直而为枉/曲反成弦/害政损公名/义安在

B．元景与夺任情/威福在己/能使直而为枉曲/反成弦/害政损公名/义安在

C．元景与夺任情/威福在己/能使直而为枉/曲反成弦/害政损公/名义安在

D．元景与夺/任情威福/在己能使直而为枉曲/反成弦/害政损公/名义安在

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．书，多指成本的著作。文中指儒家的四本经典，即《论语》《大学》《中庸》《孟子》。有时“诗”“书”并举，如《孔雀东南飞》中有“十六诵诗书”的诗句。

B．门户，即门第。“九品中正制”是魏晋南北朝时期主要的选官制度，一般通过门第、道德、才能来臧否人物。晋代以后曾出现 “上品无寒门，下品无士族”的现象。

C．畿，即古代王都所领辖的方圆千里的土地，后指京城所管辖的地区。从周代开始，王城周围千里的地域就被称为“王畿”。唐时设有京畿道，宋时设有京畿路。

D．士，上古掌管刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣，战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称。朝士指朝廷之士，泛称中央官员。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．王昕从小就很爱学习，后被汝南王悦征召为骑兵参军。汝南王悦外出游玩时让他在前挥鞭驱马，王昕却放开缰绳，让马随意乱跑，显得狂放不羁。

B．王昕为人清高。当侍从争相拾取汝南王扔在地上的钱币时，王昕却不予理睬；当其他幕僚争相帮助汝南王抬起坐榻时，王昕却退立一旁。

C．王昕超脱功名，保持操守。在文宣帝下诏责备自己凭借家世担当重任，少年得志，却不思竭心尽力报效朝廷时，王昕依然听任贬谪，不为所动。

D．文宣帝因对临漳令嵇晔及其门客李文师特别生气，罚二人做了奴仆。王昕不满文宣帝的做法，斥之为商纣王，后又称疾不赴帝宴，终因自己的孤傲招来杀身之祸。

7．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）

（1）元景位望微劣，不足使殿下式瞻仪形，安敢以亲王僚采，从厮养之役。（5分）

（2）推此为长，余何足取。此而不绳，后将焉肃？（5分）

参考答案

4．C

5．A 书指《尚书》。

6．D．“斥之为商纣王”与原文不符。

7．（1）我的地位低下，又没有威望，不值得让殿下敬仰我的仪容风度，怎么敢凭亲王的幕僚的身份，来从事仆役干的活呢？（微劣、式瞻仪形、僚采、厮养之役各1分，大意1分。）

（2）除了这个是他的长处，剩下的还有什么可取之处？这种行为如果不纠正，以后将怎样整肃（朝纲）？（推、而、绳、肃各1分，大意1分。）

参考译文

王昕，字元景，从小就很爱学习。太尉、汝南王元悦任用他为骑兵参军。元悦喜欢出游，有时骑马整夜在外，王昕便丢下他，自己回来。元悦让他在前骑马，挥鞭驱赶，王昕却放开缰绳，让马随意乱跑。元悦的随从说王昕放诞傲慢，元悦说：“本府的名望全靠这个贤士，不能责备他。”元悦经常扔一些钱在地上，让他的侍从们去争着拾，只有王昕不拾。有一次，元悦又扔了银钱，并看了王昕一眼，王昕只好拾了一个钱。元悦与他的府僚饮酒，亲自起身抬床，周围的人都争着帮忙，只有王昕手拿板退到一边站着。元悦变了脸色，说：“我是皇帝的孙子、儿子、弟弟和叔叔，现在亲自来抬床，你为什么那么高傲呢？”王昕回答说：“我的地位低下，又没有威望，不值得让殿下敬仰我的仪容风度，怎么敢凭亲王的幕僚的身份，来从事仆役干的活呢？”元悦听了此话便向他道歉。

（齐）文宣帝认为王昕浅薄怪诞，不是济世之才，骂道：“真是好门户、恶人身。”（这时）又有人进谗言，说：“王元景常感叹说魏国水运，不应当就此断绝。”文宣帝更加生气，就下诏说：“元景本是庸才，并无功勋，却早得官职，走上仕途，出于京畿，担任詹事，顷刻之间佩带龙文之剑，翻阅磨砺之书，说到他的才能，怎能至此！正应清心自励，略报万一。尚书为百官之本，各项政务所归。元景凭感情办事，自己作威作福，以直为曲，曲反成直。危害朝政，有损公门，尚书名义何在？装腔作势以赏味，好咏轻薄之诗文。自以为模拟楚调，尽得风韵；除了这个是他的长处，剩下的还有什么可取之处？这种行为如果不纠正，以后将怎样整肃（朝纲）？王昕官爵，应于削夺。”于是王昕被迁徙到幽州，当了平民百姓。王昕听任时运的变化，并不改变他的操守。

皇帝很恨临漳县令嵇晔和舍人李文师。他把嵇晔赐给了薛丰洛，李文师赐给了崔士顺当奴仆。郑子默私下引诱王昕说：“自古以来，没有朝廷的士大夫做奴隶的啊！”王昕说：“箕子曾做过人家的奴隶，怎么说没有？”郑子默把王昕的话告诉了文宣帝，并说：“王元景把陛下比作商纣王。”杨愔在一旁暗中为王昕解释，文宣帝对杨愔说：“王元景是你的博士，你的话都是王元景教的。”后来，文宣帝召朝臣一起饮酒，王昕说他有病，因此没有去，皇帝便派骑兵去抓他，见他正摇动着身子吟咏诗文，便将他抓到皇帝面前杀了，并把他的尸体扔进了漳水。天统末年，王昕被追赠吏部尚书。