宋朝“自由职业者”的生存之道：技艺傍身，有生活亦有文艺

宋朝“自由职业者”的生存之道：技艺傍身，有生活亦有文艺

引言

"闲人"现成为游手好闲之辈的代称，而在宋朝"闲人"并非是无所事事之辈，他们有着一技之长，通文字、擅技艺，在宋朝社会备受欢迎，成为时代宠儿，可以说是当时的“自由职业者”。他们虽是"闲人"但是一点也不闲，在获得经济来源满足生活需要的同时，也享受着生活所带来的愉悦和快乐。这些"闲人"也间接促进了宋朝社会文化、思想等的繁荣发展。

古代王朝更迭频繁，因而王朝都城不断随之迁移，随之带来了城市人口的剧增，在这种压力之下，导致"闲人"这一群体出现。"闲人"早期称为门客、食客，后来又有馆客、陪客的说法。最早出现在吴自牧《梦梁录》中，"闲人"一词并非是宋朝专有，秦朝吕不韦的门客也是"闲人"的雏形，但这一群体却在宋朝数量开始大量增加，数量庞大。

图｜《清明上河图》宋朝的大街

宋朝闲人增加的因素：经济文化繁荣下，奢靡享乐盛行

• 经济重心南移，都市繁华

宋代是古代商品经济发展的重要时期，它继承了唐代繁盛，又在其基础上进一步发展。宋朝时期北方居民大规模南下，带来人口压力，也为南方地区带去了先进的生产技术，进一步促进了宋朝经济重心南移，农业耕作、商业和手工业等的发展都进入了新的历史阶段，经济重心的南移至北宋后期已经接近完成。这也促使宋朝城市繁荣发展，宋朝时期开封、杭州等大都市，往往彻夜灯火通明，繁华可见，都市为宋朝闲人提供了娱乐场所。

图｜古代商铺

• 全民生活奢靡，崇尚消费

宋朝处于相对稳定的统治时期，经济富庶。统治者每逢节日经常举行盛大的节日庆典，举国欢庆。《四库全书》记载，

公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。

举办盛大的节日活动之时，往往投入大量财力物力，权贵和民众往往在节日之时尽情挥霍游玩，享受节日带来的快乐享受。除了佳节时间，都市日日笙歌燕舞，穷奢极欲，社会中到处是四处寻欢作乐的人群，吴自牧《梦梁录》描述：

临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。

图｜古代宴饮图

• 皇帝重文轻武，科举盛行

宋朝社会统治阶层采取重文轻武的策略，对科举教育十分重视。《豊镐考信别录》记载：

宋太祖立法尚宽垂训，不得杀士大夫而犯贼者法无少贷。

在宋太祖制定此规则之后，为了彰显国家对于文人士大夫的重视，宋朝统治者对教育也十分重视，鼓励人们读书科举入仕。在科举方面，取消了以往的门第限制，拓宽文人的科考道路，增试点事，科举录取的名额也比前朝大为增多。

同时对于文人士大夫，在俸禄薪资方面也同以往更为丰厚，宋朝这些措施使得社会读书科举的氛围十分浓厚，在这种情况下，科举人数大为增加，而导致社会中很多没法考中科举的读书人，迫于生计只能到处奔波，又不甘心从事其他行业而沦为"闲人"。

图｜宋代人文雅集

宋朝闲人备受宠爱：能文能武，写诗运动样样都精通

宋朝"闲人"往往都拥有一身技艺，往往生活十分体面。《梦梁录》记载：

能文、知书、写字、善音乐，今则百艺不通，专精陪侍富豪子弟郎君，游宴执役。

• 教书育人，贵族名门的陪读馆客

宋朝"闲人"很多是科举未中的读书人，因此他们往往饱读诗书、满腹经纶，而受到贵族名门的邀请，去训导童蒙子弟，相当于现在社会的家庭教师，同时他们往往住宿于这些人家，因此"闲人"往往又被称为"馆客"、"食客"。《梦梁录·闲人》记载：

食客者，有训导蒙童子弟者，谓之馆客。又有讲古论今、吟诗和曲、围棋抚琴、投壶打马、撇竹写兰、名曰食客，此之谓闲人也。

图｜宋代“闲人”抚琴

《夷坚志》中记载了一位叫做叶生的士人，因为科举省试落榜而在京城漂泊，因为没钱回家而正好看到太守招聘"馆客"，需要教育子弟，因此叶生自荐前去，在太守家成为"馆客"同时获得每月百千的佣

金。

• 技艺精通，富家子弟的陪玩宠儿

宋朝社会奢靡成风，大众崇尚享乐主义，富家子弟在游玩宴饮之时，邀请"闲人"一起陪玩。闲人往往会教给富家子弟一些表演、音乐方面的表演技巧，同时斗鸡、蹴鞠、擎鹰、斗鹌鹑等趣事也常常十分擅长，逗得富家子弟十分开心。为了更好地娱乐，更是成立体育组织，如专门玩蹴鞠的"圆社"，《齐云戒文》记载，

天下称圆社，人间最美称，踈眖狂性格，辣浪门庭。子弟可消闲，公子王孙能遗兴。

"闲人"为富家子弟提供陪玩、陪游、陪唱等各类服务，既能打发自己的无聊时光，同时待遇优厚。富家子弟往往对于"闲人"呼之即来挥之即去，因此"闲人"这一群体更加具有流动性。但往往在权贵聚集的场地或是声色犬马的地方都能发现"闲人"的身影。

图｜宋朝闲人图片

• 辞趣翩翩，写词作赋以文采谋生

宋朝时期，这些"闲人"往往还以自己的文采谋生，他们懂得琴棋书画，因此可以书写柬帖，赋诗作词。宋朝"闲人"万千潇洒，闲情雅致往往到山野林间、道观禅院去熏香喝酒，享受生活的恬静悠闲。他们闲暇时光对月赏花、临溪垂钓、游山观水、省身悟道。

在享受人生情趣的同时，吟诗作词，文采斐然，他们的情趣体现在他们的创作之中，往往展现出"闲人"的雅致，以"闲人"自居的欧阳修，在其文章中展现的是词曲高雅的艺术。苏轼被贬黄州之时，也是"闲人"，因而有足够的闲情逸致摆脱世俗的纷扰而投入于艺术人生之中。《临·闲题》中写道，

江山风月，本无常主，闲者便是主人。

图｜宋代文人雅集

宋朝闲人娱乐休闲的同时促进了社会文化繁荣

宋代时期拥有一技之长的"闲人"能文能武，用自己的技艺获得短暂的工作并满足生活需要。在获得雇主的满意的同时，也一定程度上通过自己的才艺促进了宋朝经济、文化方面的发展，在宋朝体育文化方面还有举足轻重的作用，这类宋朝"闲人"成为当时人所向往的工作。

• 宋朝体育风生水起

宋代"闲人"中很多都是精通体育的人，他们通过参加体育社团来展示自己的技艺，宋朝时期各类社团兴盛，如知名的有齐云社、蹴鞠社、弩社等等，在当时宋朝具有一定的影响力，其中很多技艺高超的"闲人"，为博得富家子弟的赏识，在表演之时往往充分展现自己的技巧。

同时，这些"闲人"在成功依附于富家子弟之后，往往这些富家子弟都是在政治上拥有权力的官场中人，亦或是在经济上富庶之辈，因此他们往往加大对体育的投入和重视，由此对宋朝体育事业的发展起到促进作用。

图｜宋代蹴鞠图

• 养生之道深入社会

宋朝社会讲求动静结合，运动与养生兼备。宋朝"闲人"往往十分懂得享受生活，一方面他们为获得经济来源而奔波，但更大程度上他们主张劳逸结合，享受生活。宋代"闲人"中有喜好以诗文经典养心的文化群体，同时也有运动体育养身的群体，他们都有各自的养生主张和心得。

宋代养生家蒲处贯的《保生要录》，是一本养生专著，受到皇帝的特别赏赐，在民间社会也倍为推崇。而宋代"闲人"这一群体在归隐山林或游玩之时，往往以该书中的分养神气、调肢体等进行养生，并通过"闲人"群体的大范围流动进而影响到其他阶层，使得宋朝养生之风盛行。

图｜古人抚琴

• 小说作品雅俗共赏

宋代"闲人"群体的大范围流动也进一步推动了文化传播，而他们在都市的聚集和停留也往往带到文化消费，其中小说就是宋人的热门读物。他们不仅自己读小说，同时由于其中大批"闲人"是饱读诗书之人，因此他们往往自己也会写小说，且由于其时常驻足在人群密集之地，因此懂得市民喜好和市场偏好，所写小说往往成为通俗小说，在市面广为流行。

"闲人"推动了小说的创作和传播。由于"闲人"身份的属性，使得小说不仅成为市民的读物，也成为上层社会官场的休闲读物，如《夷坚志》在士大夫中广为传阅，《夷坚乙志》记载，家有其书。宋朝"闲人"的作用使得小说成为雅俗共赏的文学作品。

图｜宋朝文人雅集

结语

宋朝"闲人"凭借自身的出众技艺而成为宋朝人人向往的职业，苏轼曾经写道：

几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。"

闲人"展现着宋朝社会物质生活的富足，文化的昌盛以及人们消费观念的转变。从"闲人"活动的场所和擅长的活动，可以看到宋朝社会的文体之风以及都市的繁华之景，尽收眼底。

透过宋朝"闲人"的大量产生，可以窥见宋朝制度中的一些不合理因素，如冗官冗员现象的严重导致大批文人成为"无业游民"。当然，这一群体在宋朝仍然具有不容忽视的重要作用，促进了宋朝文化艺术的发展，为宋朝留下来了丰富的精神文化遗产，使得宋朝在古代社会王朝之中熠熠生辉。

参考文献

《梦梁录》

《豊镐考信别录》

《齐云戒文》

《夷坚乙志》