八月十五夜赠张功曹原文及翻译赏析_韩愈

原文

翻译

薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。

沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。

你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。

洞庭湖水连天九疑山高峻，湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。

九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。

下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。

昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。

大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。

被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。

刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。

判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说。

一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。

你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。

一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，

有酒不饮怎对得天上明月?

注释

⑴纤云：微云。河：银河。

⑵月舒波：月光四射。

⑶属(zhǔ)：劝酒。

⑷洞庭：洞庭湖。九疑：又名苍梧山，在今湖南宁远县境。

⑸猩：猩猩。鼯(wú)：鼠类的一种。

⑹如藏逃：有如躲藏的逃犯。

⑺药：指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养，使之互相吞噬，最后剩下的毒虫叫做蛊，制成药后可杀人。

⑻海气：卑湿的空气。蛰：潜伏。

⑼嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔皋：夔和皋陶，传说是舜的两位贤臣。

⑽赦书：皇帝发布的大赦令。

⑾大辟：死刑。除死：免去死刑。

⑿迁者：贬谪的官吏。流者：流放在外的人。

⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。

⒁州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。

⒂坎轲：这里指命运不好。荆蛮：今湖北江陵。

⒃判司：唐时对州郡诸曹参军的总称。

⒄捶楚：棒杖一类的刑具。

⒅上道：上路回京。

⒆天路：指进身于朝廷的道路。幽险：幽昧险碍。

⒇殊科：不一样，不同类。

赏析

这首诗以近散文化的笔法，古朴的语言，直陈其事，主客互相吟诵诗句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互诉，洒脱疏放，别具一格。

诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。

诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境，如文的小序：碧空无云，清风明月，万籁俱寂。在这样的境界中，两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮，慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人，在三十二岁的时候，曾表示过“报国心皎洁，念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心，而且有改革政治的才干。公元803年(贞元十九年)天旱民饥，当时任监察御史的韩愈和张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭赋，触怒权贵，两人同时被贬往南方，韩愈任阳山(今属广东)令，张署任临武(今属湖南)令。直至唐宪宗大赦天下时，他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息，韩愈心情很复杂，于是借中秋之夜，对饮赋诗抒怀，并赠给同病相怜的张署。

诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。

张署的歌，首先叙述了被贬南迁时经受的苦难，山高水阔，路途漫长，蛟龙出没，野兽悲号，地域荒僻，风波险恶。好不容易“十生九死到官所”，而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇，“下床”都可畏，出门行走就更不敢了;且有一种蛊药之毒，随时可以制人死命，饮食要非常小心，还有那湿蛰腥臊的“海气”，也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写，也是诗人当时政治境遇的真实写照。

上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶的。

以上诗人通过张署之歌，倾吐了自己的坎坷不平，心中的郁职，写得形象具体，笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒，不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了，所以用“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”，一接一转，写出了自己的议论。仅写了三句：一是写此夜月色最好，照应题目的“八月十五”;二是写命运在天;三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡，实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，祸福无常，自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上归之于命，实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如镜，悬在碧空蓝天，不开怀痛饮，就是辜负这美好的月色。再说，借酒浇愁，还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，在欲说还休的背后，别有一种耐人寻味的深意。从感情上说，由贬谪的悲伤到大赦的喜悦，又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤，最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖，转折变化，章法波澜曲折，有一唱三叹之妙。全诗换韵很多，韵脚灵活，音节起伏变化，很好地表现了感情的发展变化，使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说，首与尾用洒和明月先后照应，轻灵简炼，使结构完整，也加深了意境的苍凉。

作者简介

韩愈(768～824)，唐代文学家、哲学家。字退之，河南南阳(今河南孟州)人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎;卒谥“文”，世称韩文公。贞元八年(792年)进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年(819年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反对藩镇割据，在文学上主张文以载道，其散文位居唐宋八大家之首，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。