前后七子的文学复古运动
明弘治、正德年间，由于统治集团的穷奢极欲，搜刮无度，国内的阶级矛盾加剧，统治者内部的斗争也激烈起来，西北又面临着严重的外患，所以弥漫一时的“台阁体”那种粉饰现实、阿谀奉迎的文风，必然要被时代所抛弃。于是以李梦阳、何景明为首，加上徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等人，被称为“前七子”，打起了复古的旗号，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，形成了声势浩大的文学运动，很快地便在文坛上夺取了“台阁体”的统治地位。李梦阳(1472－1527)字天赐，又字献吉，号空同子，庆阳(今甘肃庆阳)人。何景明(1483－1521)字仲默，号大复山人，信阳(今河南信阳)人。他们同是弘治间进士，在政治上都是敢于和权贵斗争的人物。李梦阳曾因反对权贵张鹤龄，与尚书韩文密谋翦除宦官刘瑾等八虎，两次入狱。何景明也曾因指控刘瑾被罢官。前七子在文学上的主张主要有两点：①提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。他们认为先秦两汉的散文，汉魏古诗和盛唐的近体诗才是绝对完美的，尔后的诗文则一代不如一代。②正因如此，他们重视模仿，以模仿为文学创作的途径。至嘉靖、万历间，社会矛盾进一步恶化，外患也更为严重。以李攀龙、王世贞为首的“后七子”，又继之而起，把文学复古运动推向一个新高潮。“后七子”除李、王之外，还包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。李攀龙(1514－1570)字于麟，号沧溟，历城(今山东济南)人。王世贞(1526－1590)字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓(今江苏太仓)人。二人都是嘉靖时进士。后七子的文学主张和前七子一脉相传，甚至更趋于极端。他们的诗文也以模拟剽窃为能事。李攀龙的文章生吞活剥三代两汉，“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”，佶屈聱牙，不能卒读。李攀龙死后，王世贞独主文坛二十年，声势更大，甚至又出现了“前五子”、“后五子”、“广五子”、“续五子”等名目，前后七子的文学主张虽然不尽相同，但是复古的倾向是基本一致的。应该看到在反对“台阁体”这一点上，前后七子的复古运动是有一定进步意义的。但是他们的理论是明显的复古倒退，所以他们对文学的发展实质不但没有起到促进的作用，反而有害。这个运动一直持续到明代后期，对明代文学的发展影响很大。
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【4877】党员干部语言能力12讲（夏树著，中国工人出版社，16万字，2020年5月第1版，49元）△12讲：①善于跟群众说话，对于党员干部至关重要；②为什么一张口，就容易讲空话、套话；③提高语言能力
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梦见小女，得此梦，行雷霆之法，自有财运之所得，事业兴盛之征兆，奈何小人多，面和心不合，半吉半凶之意。如做此梦，人情世故处理不良，多被小人所利用，因金钱之事有所猜忌，彼此相处多为不安。冬天梦之吉利，夏天
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《满井游记》文言文翻译 《满井游记》写出了作者对春回大地的喜悦和对早春的欣赏和赞美，寓情于景，借景抒情，表达了作者旷达、乐观的人生态度，以及对自由的向往。下面是小编
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【生卒】：1895—1931【介绍】： 中国共产党早期无产阶级革命家与理论家，也是早期著名的青年运动领导人之一。江苏常州人。五四运动时期，在武汉组织学生罢课与示威活动，并创办利群书社，团结教育青年，传
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【3521】基因传（〔美〕悉达多•穆克吉著，马向涛译，中信出版社，54万字，2018年1月第1版，88元）△全书共六个部分：①“遗传科学昙花一现”：遗传物质重见天日（1865—1935）；②“化零为整
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《要做则做》是清代钱泳的一篇散文，钱泳原名钱鹤，字立群，号台仙。 原文 后生家每临事①，辄(zhé)曰②：“吾不会做。③”此大谬（miù也）④。凡事做则会，不
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语义说明：内心痛苦像被刀割一样。 使用类别：用在「悲痛哀伤」的表述上。 心如刀割造句：01看到才买的新车被人破坏，他感到心如刀割。 02每当经过事发现场，他就心如刀割，痛苦万分。 03看她伤势这样严重
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兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。 作品赏析【注解】：１、葳蕤：枝叶茂盛而纷披。２、坐：因而。３、本心：天性。【韵译】：泽兰逢春茂盛芳馨，
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马第伯:封禅仪记(节选) 马第伯建武三十二年，车驾东巡狩。正月二十八日发洛阳宫，二月九日到鲁，遣守谒者郭坚伯将徒五百人治泰山道……是朝上山，骑行。往往道峻峭，下骑，步牵马。乍步乍骑，且相半。至中观，留
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【注释】：多景楼在京口（今江苏镇江 ）北固山甘露寺内。这里面临长江，地势突兀，极目远眺，万里山川可收眼底 。乾道六年（1170）知润州军州事陈天麟重建，并作《多景楼记》云 ：“至天清日明，一目万里，神