济慈,约
【介绍】:
英国诗人。一七九五年十月二十九日生于伦敦,父亲以经营马车行为业。济慈九岁丧父,十六岁充当医生的学徒,并开始模仿英国诗人斯宾塞练习写诗。一八一六年七月获内科医生执照,十月间经人介绍,与亨特、雪莱、兰姆等人相识,在他们的影响下决心放弃医生职业,全力从事诗歌创作。一八一七年,济慈在伦敦与华兹华斯相见,虽然钦佩他的诗才,却不喜欢他的为人。一九二一年二月二十三日,济慈病逝于罗马。济慈的文学活动从发表第一首十四行诗《孤寂》(1816)开始。一八一七年出版第一部诗集《诗歌》,它包括诗人最早的全部诗作,大多带有模仿的痕迹,但也有象《蟋蟀与蚱蜢》这样的佳作,显露出他对古典诗歌的爱好和描写自然景物的艺术才能。其中的《睡眠与诗》,则表达了诗人不满现实,渴望在“永恒的美的世界”里寻找安慰的美学理想。同年四月,济慈写作长诗《恩底弥顿》。其中牧人恩底弥顿对月亮女神的爱慕,象征着诗人对理想的追求。诗作蕴含了许多哲学和艺术的见解:强调自然的美与理想的美具有一致性,美与真理同一;认为对于伟大的诗人,“美的感觉抵消了其他一切的考虑”。诗人在长诗中显示出对美的境界的敏感和丰富的想象力,就是这种“天然接受力”的思想的体现。当然,其中的唯美倾向是显而易见的。诗作发表后,因其自由思想和反古典主义倾向而受到保守势力的攻击。一八一八年,济慈写长篇叙事诗《伊萨贝拉》,复述了薄伽丘的《十日谈》中的一个故事:少女伊萨贝拉爱上了一个穷苦青年,但她的两个哥哥却将青年杀死。少女找到情人的头颅,对着它哭泣不已。济慈把伊萨贝拉的两个哥哥写成典型的守财奴,以憎恶的语调描绘了他们的占有欲和卑鄙行径。肖伯纳认为,这一描写表现了马克思谴责剥削者和剥削制度的思想。长诗写得笔力道健,充满强烈的批判精神,表明诗人的创作发生了从偏重美的感官享受向注重思想深度的转变。在这以后,身染疾病的济慈预感自己不久将辞世,倍加努力写作。从一八一八年末到一八二〇年初,他完成了一系列传世诗篇:颂诗《夜莺》、《哀感》、《希腊古瓮》、《心灵》和《秋颂》,民歌体诗《无情的美人》,十四行诗《灿烂的星,愿我似你永在》。此外,长诗《莱术亚》、《圣爱格尼斯之夜》、《许佩里翁》等,都写于这一时期。这一时期的作品,显示出浪漫主义和现实主义的日趋接近。烩炙人口的《夜莺》,一面尽情地描绘夜莺所生活的世界“永恒的美”,一面让人感到现实世界的痛苦与重压。叙事诗《圣爱格尼斯之夜》,一面表现出年轻的恋人热烈地追求光明与温暖,另一面又不时地暴露现实社会存在的粗暴和冷酷。但这些诗篇又无一不充满着乐观主义情调,即使描写忧郁的《哀感》,也把忧郁化成振奋人心的歌唱。正如诗人自己所说,“隐蔽的‘忧郁’原在‘快乐’的殿堂中设有神坛”。济慈一生短促,但却被视为欧洲最有才气的浪漫主义诗人之一。他的诗熔诗情和画意为一炉,具有物质的运动感、立体感和色彩感,这对维多尼亚时代的诗坛,后来的唯美派诗人以及二十世纪的意象派诗人,都产生过重要影响。
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读书必先识字,正如识人先要认人一样。而如果我们把汉字看成一个人的话,那它一定是一个艺术气质浓厚的人。数千年来,中国以及汉文化圈的其 "> 朱陵(台湾)《每天》诗词原文及赏析
每天朱陵(台湾)是与不是都不重要时候到了就要死在黑夜大地的怀里黄昏时的谋杀血溅红了落日的脸黑夜之下无新事只不过是每天同样的死(选自 "> 梦见等待
梦见等待,得此梦,五行主水,乃事业中多可得贵人引荐,财运颇丰之征兆,然则处世应按待时机,不可急于求成,待时机成熟,可建功立业,冬天梦之吉利,秋天梦之不吉利。
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十五 鞍坏不加罪十五 鞍坏不加罪 裴行俭尝赐马及珍鞍,令吏私驰马。马蹶鞍坏,惧而逃。行俭招还,云:“不加罪。” 【译文】 裴行俭曾经得到皇帝赏赐的良马一匹以及珍贵的马鞍,他手下的一个小官偷偷骑了
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徐志摩(1891—1931)是新月社的代表诗人。1918年到1922年先后留学英美。回国后主要从事文学活动,担任过《晨报》副刊诗刊主编,后又出版《新月》月刊,写有散文集《落叶》、《自剖》、《巴黎的鳞爪
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这首梦窗词较有特色。上阕写江湖飘泊文人的相思之情。下阕写女子思恋他的一片幽怨。把恋爱双方相互思念的情感对比起来,别有一番艺术审美情趣。在用语上雅俗融一,属于通俗晓畅的一类,并且和曲有相通之处。当时
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奚谓过而不听于忠臣?昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下,为五伯长,管仲佐之。管仲老,不能用事,休居于家。桓公从而问之曰:“仲父家居有病,即不幸而不起此病,政安迁之?”管仲曰:&ldq
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为什么梦见前男友?日有所思,夜有所梦,情感之事,应顺其自然,凡事不可有强求之想法,情感之事缘定三生,如过于纠葛于小事者,则心中多有执念,生活有不顺之事,凡事应看开。
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郑交泰,字协德。平岚乡人。少读书强记,屡试不售,由例贡生就铨,拣发广西,补苍梧县知县。丁内艰,起复,知安徽望江、阜阳县。迁亳州、六安州知州,擢嘉兴府知府,授浙江督粮道。 交泰性
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《苏洵·六国》唐宋八大家散文名篇鉴赏 六国破灭,非兵①不利,战不善,弊在赂秦②。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也