文艺美学基本理论·生活美学
文艺美学基本理论·生活美学
美学下属的分支学科,它与文艺美学并列。它的下属学科又分自然美学与社会美学。它研究人对生活(自然与社会)的审美活动的特点和规律。自然美的研究对象,包括未经改造的自然美和经过改造的自然美。社会美学的研究对象包括技术美学(下面又包括设计美学、劳动美学、商品美学等)和人的精神文明美学(下面又包括行为美学、环境美学)等。
人的精神文明美,包括人自身的心灵美、语言美、行为美、环境美,还有服装、仪表、发式、饮食、爱情、旅游、文化娱乐休息等活动中的审美因素。还有人体美,也包括在生活美学之内。
人应该一切都美,把美带到生活的一切领域,美化自己和生活。美学固然应当把最集中、强烈、充分地表现和满足审美要求的艺术作为研究重点,但决不能仅仅局限于研究艺术。人的审美活动也不能局限于欣赏艺术。审美的领域十分宽广,除了对艺术美和自然美的欣赏外,人的社会生活里就有非常广阔丰富多样的美学问题。它们对人的精神文明的形成,有十分重大的意义。
心灵美,是人要按美的规律塑造自身的核心。心灵美是人的特点,它和人有理想、信仰、情操、志向密切联系。外表美丽但内心卑劣丑恶的人,是被人厌弃的。心灵美的核心是有美好的道德和崇高无私的思想感情。善和美有密切联系,基本上应一致。它们的区别就是:美是直接可以感知的;善的道德品质,表现在可感知的言语、行为、表情中,就成为美的对象。
语言美和行为美是心灵美的表现,它们与心灵美的区别在于: 它们还有令人愉悦的优美表现。言语和行为,不仅应该表现崇高无私的道德品质,而且还应该有优美的表现形式,例如,措辞文雅,彬彬有礼,语言中经常运用“请,谢谢,对不起,您好,再见”,不说粗鲁、辱骂人的污言秽语,谈吐优美委婉,行为中态度谦让,和蔼可亲,热情真诚,举止文雅,不越轨违法,不损人利己。 《傅雷家书》中说的对尊长要立直,垂手,不把手插在上衣或裤子的口袋里等,都属于“行为美”。
环境美是培养美好心灵、情操,使人身心愉悦地工作、学习、生活的重要条件。从大的方面说,要有美的自然环境、社会环境,包括游览的名胜河山、城市建设(包括街心花园、建筑群的多样风格的和谐组合、绿化与花卉、喷水池、雕塑等)。从小的方面说,要有美丽的工作环境和生活环境,包括室内布置、装饰及住房周围的环境美。要让人走到哪里,都感到赏心悦目和心旷神怡,催人奋进向上。从消极方面说,不要随地吐痰,乱扔果皮纸屑,不要破坏花草树木。从积极方面说,要整洁有秩序,非常丰富多采。
服装美,也是人的特点,人穿衣不仅御寒,而且还要美观大方,悦目怡心。佛要金装,人要衣装。不同的衣着,给人印象很不相同。服装要与身分、性别、年龄、性格、身材、季节、场合,等等相适应。要因人制宜,因时因地制宜,不可千篇一律,盲目搬用,也不可乱变花样,不伦不类。可以喜新厌旧、出奇制胜,但要和谐恰当,新而不怪。对服装的审美观点与人的精神状态的格调高低是有联系的。
仪表的美不一定要花很多的钱,买很多贵重的装饰,主要在于自然大方,适合自身特点,配搭安置得恰到好处。堆砌过多,矫揉做作,过分装扮,反而不美。 “三分长相,七分打扮”,如何打扮得恰当,是很有学问的。
发型美是人体美的重要组成部分,应是自然美和修饰美的结合,既要体现时代的精神风貌,又要反映个人的文化精神状态,主要应根据自己脸型、年龄、职业等特点,选择与自己和谐相宜的美观大方的发型,使自己显得更有精神。
饮食美,也是人的特点。人不仅要吃得饱,还要吃得美,有美昧,有多样调料、烧法,有多样美的形式,包括整齐、清洁、色彩配搭和谐,花色品种多样等等。精细加工的美味,不仅给人生理快感,也能使人心情怡悦。食具是些造型优美、色调多样、柔和悦目、光泽明洁的可供观照的工艺品,也增加人们的审美快感。粗粮可以细作,素食可以比美于晕菜。色、形、香、味俱佳的饮食,能使人心情怡悦,对工作、学习、生活情绪的影响极大。
爱情在生活中处于重要地位。如何对待爱情,其中有很多美学问题。否认外形美对爱情的作用,是不合实际的。但,人类爱情区别于动物性欲,主要在于建基于情投意合、志同道合。这才是经久不衰,能不断更新美化,永久维系和增强爱情的主要内容。外形美,也没有绝对的标准,符合情人心意,就会情人眼里出西施;何况,共同长久生活的伴侣,并不是静态观赏的花卉,而且人的美,主要是在运动发展中的美,不能孤立、静止、片面地看待。
旅游,在现代生活中成为逐渐被人重视的生活内容。其中也有很多美学问题。其主要意义在于转换人们工作、学习、生活的注意中心,使人的精神和身心都得到积极的休息和调剂,而且得到更广阔的审美陶冶,打开眼界,使胸襟和情操得到新的开拓。在旅游中,急于赶路,疲于奔命,任务观点地走马观花,犹如“食而不知其味”,没有充分领略自然美的情况,还是较多的。因此,提高审美能力,充分取得旅游中审美享受,还是一个值得注意的问题。
文化娱乐休息活动,不仅应该与工作学习配搭适宜,成为和谐结构,不仅应该品种多样,玩得痛快,而且应该玩得美,玩得高尚健康,有益于身心愉悦,有益于提高工作、学习、生活的兴趣和效率。
人体美,也是人生活中一个重要的美学内容。人体美,即使先天有好的禀赋,也还应该要在后天采取持久的、适合自己特点的锻炼,和生活各方面因素恰当和谐的配搭。它和人丰富高尚的审美情趣也有密切关系。
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文言文实词整理 1.爱,i (1)名词,恩惠 及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:古之遗爱也。(《左传昭公二十年》) 等到子产死去,孔子听说这件事后,流着眼泪说:他是古代为我们留下来
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题墨松图【清】李方膺一年一年复一年,根盘节错锁疏烟①。不知天意留何用②,虎爪龙鳞老更坚③。注:①根盘节错:即所画之松树盘根错节;锁 "> 文言文《南康直节堂记》阅读理解
文言文《南康直节堂记》阅读理解 南康直节堂记① [宋]苏辙 南康太守听事之东,有堂曰直节,朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉,长短巨细若一,直如引绳,高三寻,而后枝叶附
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【风驰电掣解释】形容像刮风和闪电那样快速。驰:奔跑。掣:闪过。 【风驰电掣造句】 ①一列客车风驰电掣般地飞奔过来,那年轻的战士直扑到铁轨中间,抱起孩子滚到路边…… ②那少林寺和尚抱起孩
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我国现存最早的一部全面系统阐述文学理论的巨著。南朝梁人刘勰(约466-约520)著,大约成书于南齐末年。《文心雕龙》的写作目的有二,一是针对当时盛行的形式主义文风,一是纠正和补充魏晋以来一些文学批评著
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城中与乡间城中多大屋,乡间多树木;城中多繁华,乡间多空气……为什么住在乡间的人,喜欢到城中来?为的是大屋与繁华么?为什么住在城中的人,不喜欢到乡间去?他们不喜观花草树木与新鲜空气么?那些问题,我一个都
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上阕写梅开之盛。开头三句化用姜夔《暗香》“千树压,西湖寒碧”句意,描绘聚景园梅花盛开之美景。“层绿峨峨”,写绿梅如云;“纤琼皎皎”,写白梅如雪;“波痕清浅”,写水中梅花倒影重重。“过眼”三句写相逢
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营州歌高适 营州少年厌原野,孤裘蒙茸猎城下。 虏酒千钟不醉人,胡儿十岁能骑马。 注释 营州:唐代东北边塞,治所在今辽宁朝阳。 厌:同“餍”,饱。这里作饱经、
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我小的时候长得圆胖,爬树却爬得飞快。你可以想象一下那个场面:一个胖乎乎的小姑娘,手脚并用,才刚在这棵樟树的枝桠上,忽而又在旁边一棵栎树的枝叶间冒出头来。 我们吃的水果和干果,基本上都是自己家种的。父
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诗借王谢堂前燕飞入平民百姓家的命运变化暗示人世变迁,寄托了诗人对世事沧桑变化的无限感慨。"> 查看更多