伊壁鸠鲁
【介绍】：
古希腊唯物主义哲学家和无神论者。出生于萨莫斯岛的一个教师家庭。青年时期就开始学习和研究哲学，后来服过兵役、当过哲学教师。公元前307年在雅典创办一所学校，称为“伊壁鸠鲁花园”，他在此从事讲学和著述活动。据说他的著作很多，涉及哲学、伦理学、物理学、天文学等方面，大部分遗失，仅存三封书信和一些著作残篇。在哲学方面，他既反对柏拉图的唯心主义理念学说，又反对亚里士多德的“第一推动力”的理论，认为物质世界是唯一的实在。但又认为神是一个不朽的幸福的实体。他继承和发展了德谟克利特的原子学说，认为宇宙间的一切物体都是由原子所组成的。原子在虚空中不断运动，它们所构成的物体也不断运动。原子间互相结合构成事物，原子间互相分离使事物消失。他对德谟克利特的原子学说提出两点补充：一是认为各种原子不仅在大小和形状上各不相同，而且在重量上也都不一样，“他已经按照自己的方式知道原子量和原子体积了”(《马克思恩格斯选集》第3卷第466－467页)；二是提出“原子偏离说”，认为原子永远不断在运动，有的直线下落，有的离开正路，还有的由于冲撞而后退。“偏斜运动所表现的规律贯穿了整个伊壁鸠鲁的哲学”(马克思：《博士论文》第21页)。在认识论方面，发展了德谟克利特的“影象说”。他认为没有客观形体的存在，就不会引起任何感觉，感觉是认识的来源和真假的标准。概念是感觉多次重复的结果，感觉是真实的，概念电应该是真实的，概念以感觉作为基础。在伦理思想方面，发展了德谟克利特的“幸福论”。他认为幸福不是一时的肉体上的享乐，而是稳定的幸福心情和精神状态上的快乐。只有用最高尚的精神状态战胜一切痛苦过着安乐生活才是真正的幸福。伊壁鸠鲁的生活是他言行结合的榜样。在社会政治观点方面，他最先提出了朴素的社会契约说。马克思和恩格斯称“他是古代真正激进的启蒙者”(《马克思恩格斯全集》第3卷第147页)。
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贺铸，字方回，卫州人，孝惠皇后之族孙。长七尺，面铁色，眉目耸拔。喜谈当世事，可否不少假借，虽贵要权倾一时，小不中意，极口诋之无遗辞，人以为近侠。博学强记，工语言，深婉丽密，如次组绣。尤长
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作者： 张俊山 罗伯特·布莱太阳正在下沉。这里，在松荫密织的湖岸上，蚊蚋懒洋洋
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靖康二年四月金军攻破东京(今河南开封)，除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。 北宋灭亡，史称靖康之耻。
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雁儿落带得胜令·退隐 张养浩 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。 倚仗立云沙，回首见山家，野鹿眠山草，山猿戏野花。 云霞，我爱山无价，看时，行踏，云山也
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【不知所终解释】不知道结局和下落。终：最后的结果、情况。 【不知所终造句】 ①诗人在那年初离家出走，游遍名山大川，不知所终。 ②我童年在家乡曾看到一个和尚，能写一手好字，后云游各地，不
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虽三次造访英谈，可我还是无缘面见古道。不过，从搜罗来的图片上，从讲解员那间或带有河北邢台土语的普通话中，我还是捕捉到了英谈古道的一丝神秘，一丝苍凉…… 我的眼前依稀出现了这样一幅画面：一条由青石板或
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清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。 作品赏析【注解】：１、闲闲：从容貌。２、迢递：远貌。３、且闭关：有闭门谢客意。【韵译】：清沏溪流两岸林
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“黄鹤楼前鹦鹉洲，梦中浑似昔时游。”武昌的标志黄鹤楼，以及楼前的鹦鹉洲，皆因唐代崔颢的《黄鹤楼》诗而名闻遐迩，这是不消多说的。"> “王涯，字广津，其先本太原人”阅读答案解析及翻译
王涯，字广津，其先本太原人，魏广阳侯冏之裔。祖祚，武后时谏罢万象神宫知名；开元时，以大理司直驰传决狱，所至仁平。父晃，历左补阙、温州刺史。 涯博学，工属文。往见梁肃，肃异其才，荐于陆
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劝 学 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。 学者