汉代经今古文之争
汉代经学内部今文和古文经学两学派之间的争论。西汉初，政府于京城设太学教授五经。后，郡县乡聚都置经师，经学成为做官食禄工具。为讲授便利，经书用当时通行隶书书写，故称“今文经”。以后，又发现一部分儒家经典，用战国时期篆文书写，称为“古文经”。“古文经”发现后，由民间私人传授、长期不设立学官。今文经和古文经，因经师传授源流不同，对文字训诂和内容解释有很大差异。今文经视儒家经典为政治教科书，求其“微言大义”，还夹杂着很多谶纬迷信。古文经看儒家经典为古代历史材料，以求效法古代社会政治制度，并把那些制度理想化。西汉立十四个博士，皆为今文博士。西汉末年，刘歆整理国家图书，发现《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》和《古文尚书》。并了解到这些古文经在民间传授情况，建议为古文经立学官。原今文经博士拒绝参加讨论，刘歆和反对此议的博士进行辩论。论战之后，经学中，出现今文经和古文经两流派。王莽当政，为托古改制，为古文经立博士。东汉初年，取消古文经博士，复立今文经博士。古文经于民间广泛传播。因东汉谶纬盛行，今文经谶纬化，内容更空虚荒诞。在反谶纬思潮影响下，许多儒生专攻或兼攻古文经。出现一些著名古文经大师，诸如：贾逵、服虔、马融等人。古文经学家许慎在反今文经学中最力。纂成《说文解字》一书，驳斥了今文经学派根据隶定古书，穿凿附会，曲解经文的谬说。东汉后期，郑玄兼通今古文经，以古文经为主，网罗众家之说，为《毛诗》、《三礼》等书注解，起到抑制今文经和谶纬发展的作用。郑学盛行后，经学不再是今文经、古文经的斗争，而转为古文经学内部郑玄学和马融学之争。经今古文学派之间的斗争，实质是地主阶级内部不同集团之间争夺财产和权力再分配斗争的反映。作深入了解，可参阅《汉书·儒林传》、《后汉书·儒林传》以及皮锡瑞《经学历史》。
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长期以来，世人品味魏晋名士风流的途径，是通过南朝刘义庆编撰的《世说新语》而获得的，它也因此得到了极高的评价，明人胡应麟赞云：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动；而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”（《
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似乎自古以来，酒便与故事有了密不可分的渊源；金庸的江湖里，相见豪气三碗酒，便可成莫逆之交。在酒中，有些平日不敢言说的话，也可一并倾吐而出，快意心胸。真性情的酒桌上，总有故事发生，也总有些故事，需要以酒
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梦见剪头发是什么意思呢？这样的梦境好不好，是受到现实的影响，还是梦者自己的主观想象？梦境不可以预测，难以捉摸，每个人的思想不同，能够产生的梦境也会有很大的区别，现实的意义也会有很大的差距。
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《偶成》前两句“十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。”其中“十五年前”是指夫妇俩在青州屏居的时候，还是赵明诚死之前，夫妻二人在江宁的时候，这恐无人能考证出来。“花月底”指花前月下，也是古代谈情说爱的场
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司马温公神道碑 苏轼 公讳光，字君实，其先河内人，晋安平献王孚之后，王之裔孙征东大将军阳始葬今陕州夏县涑水乡，子孙因家焉。曾祖讳政，以五代衰乱不仕。祖讳炫，举进士，试秘书省
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建炎南渡 金国在靖康之难中徽宗、钦宗二帝被女真人俘虏，包括皇后，嫔妃，皇子，公主等皇室成员和机要大臣，宫廷女官，宫廷乐师，厨师等都被女真人俘虏北上，康王赵构得以幸免。1127年，金国从汴京撤军，
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对联基本格律的六要素和六禁忌 对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概
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文言文的五步阅读法介绍 现代教学论认为：教学方法包括教师教的方法和学生学的方法，二者应是有机的统一，而且"教是为了不需要教"(叶圣陶语)。教师的教是为学生的学服务的，教
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《孟子》第十六节文言文 孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。” 注释 翻译 孟子说：“所谓的仁爱，只有人才拥有。合起来说，就是人生的道路。” 读解 这就是
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谜题：黑鸡厉害还是白鸡厉害，为什么？ 谜底：黑鸡，黑鸡会生白蛋，白鸡不会生黑蛋