人脑活动的本质
德国的约瑟夫·狄慈根的第一部哲学著作。作者侨居俄国期间(1864－1869)所写，1869年在德国汉堡第一次出版。主要内容是探讨“思维能力的一般形态和一般性质”，其中针对康德的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》二书的主要论点，提出了批判，基本上正确地阐明了辩证唯物主义的认识论。狄慈根认为思维是人脑的活动，精神是物质的产物。他说：“思维是脑的机能，正如写字是手的机能一样。”“思维是脑的活动，恰如行走是脚的活动一样。”(《狄慈根哲学著作选集》三联书店1978年版第15页)所谓脑的机能就是反映的机能。原物同概念的关系就同本人和照片的关系一样。因此，思维能力只有以物质世界为对象才能产生认识，“对于‘看’来说，必须有可以看见的东西，亦即除去我们看之外，还有别的东西；对于‘听’来说，必须有可以听到的东西。对于‘思维’来说，必须有一个可以引起思想的对象，亦即除去我们的思想之外，除去我们的意识之外，还有别的东西。”(同上书第18页)“由此产生之思想是脑机能与某种对象结合而生之子。”(同上书第20页)。狄慈根认为康德的不可捉摸的“自在之物”和“先验的”概念等都是“思辨哲学”的空想的产物，都是超自然的信仰。新康德主义是改头换面的贝克莱主义，他们取消了康德哲学中仅有的一点唯物主义因素一“自在之物”，宣扬康德哲学中的唯心主义和不可知论。
狄慈根在论证哲学基本问题时，也有一些不恰当的地方，例如他说思想是物质的，这显然是错误的。但他自己立即声明改正，说：“如果有人反对，认为这是用词错误，因为语言已明确地区分可感觉的东西和精神的东西，那么，我们可以不用这个词而称思想为现实的。”(同上书第16页)再比如，他认为唯物主义的缺陷是重视物质享受，而唯心主义的积极方面是重视精神享受和思想理论研究。对唯物主义和唯心主义的这种理解，原是唯心主义者美化自己、诋毁唯物主义的手法。狄慈根显然是上当了，而且这种错误的理解和正确的理解在他的著作中同时出现，不能不引起思想混乱。但是，这并不能贬低他在哲学上的功绩。马克思列宁主义经典作家对于这部著作所阐述的许多卓越思想，给予很高评价。列宁认为，狄慈根的反映论思想是“哲学唯物主义的核心”。
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看雪乘清旦，无人坐独谣。拂花轻尚起，落地暖初销。已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，著柳送长条。入镜鸾窥沼，行天马度桥。遍阶怜可掬，满树戏成遥江浪迎涛日，风毛纵猎朝。弄闲时细转，争急忽惊飘。城险疑悬
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【原题】：过大信口忆西归录载大江渺渺忽二石山如钛猊引出水面东西对峙江形若瓢然而山乃其口然相距犹三四里则江之广狭可见视之信然妙哉写物之功感而赋此篇
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报刘一丈书文言文及译文 〔明〕宗臣 数千里外，得长者时赐一书以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也
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