刘丰歌《兰州的泉》

兰州有泉。不仅有，且集中，五眼泉成弧型分布在同一座山上。泉不大，名不小，能与汉朝一位叱咤风云的少年将军有渊源，能将一座山以泉的名义来命名，可见那泉在兰州人心目中有多重的分量。

在兰州这座地处黄土高原腹地、常年干旱少雨的城市，因一条河穿城而过，又因五眼泉邻城而居，便少了几分苦焦与沧桑，多了几分润泽与灵气。兰州，还因这几眼泉而增添了几分历史厚重感和浓郁的文化气息。因泉而命名的“五泉山”，毫不客气地分了皋兰山的一杯羹，将皋兰山北麓纳入自己的麾下。因泉而衍生的“五泉山公园”，林木葱郁，古庙众多，形成以儒为宗，释道兼容，儒释道三教和谐共处的宗教格局。“水绕禅林左右连，萧萧古木带寒烟”的五泉山，便成为人们朝圣礼佛、参禅悟道、锻炼休闲、探古寻幽的好去處。

而那位为兰州找出泉水的功臣，被雕塑家那双灵巧的手塑成高达数米的雕像，身着铠甲，腰悬宝剑，胯下战马，双手抱拳，威风凛凛地站在五泉山公园进门的广场上，似与游人打着招呼，守护着兰州城的芸芸众生。他就是西汉赫赫有名的骠骑将军霍去病。传说霍去病带兵西征匈奴途径兰州，长途跋涉、饥渴难耐的士兵在皋兰山下休息，却找不到饮用水，黄河水又不能直接饮用，正当大家四处寻水而不得之际，霍去病用马鞭在地上戳了五下，于是奇迹发生了，地下很快冒出五眼清冽的泉水，解决了将士们的饮水问题。霍去病的大军养精蓄锐后向西进发了，那五眼泉水却留了下来，滋润着兰州的土地，造福着兰州的百姓。

但传说与真相，有时总有着一定的距离。有人说霍去病根本没到过兰州，而且引经据典，言之凿凿，说公元前121年霍去病远征匈奴时，是从今天的甘肃临洮出发，过焉支山，与匈奴军队鏖战于今甘肃省张掖地区高台县北的合黎山。合黎山古称皋兰山，与兰州的皋兰山相距数百公里呢！且兰州的皋兰山大约在北朝的时候才如此称呼，与霍去病没任何瓜葛。听到这话兰州人心里总觉得有些不爽，就像满身衣服被人突然剥光了似的。但真相往往就是这样，有时是平淡的，有时还是冷酷的。那就是兰州的皋兰山的确沿用了张掖皋兰山的地名，连霍去病挥鞭戳泉也是将《水经注》中梁晖的故事嫁接而来。当然，梁晖的故事也是传说而已，是当不得真的。这就与历史的真实南辕北辙，相距甚远了。于是我们宁可相信传说，保留心中的那份美好。就像苏东坡在湖北黄州赤壁写的那首脍炙人口的《念奴娇·赤壁怀古》，虽然并非赤壁大战的发生地蒲圻赤壁，但人们却不忍割爱，便把他抒发思古幽情的赤壁称之为“文赤壁”。就像《三国演义》中关云长温酒斩华雄抢了孙坚的功，单刀赴会盗了鲁肃的名，但并未影响他在人们心目中的英雄形象。人们要的是名人的名气，要的是文艺作品中那份艺术感染力，至于真相，已没必要深究了。其实，在全国各地，借神话故事、民间传说、名人轶事来提高知名度的旅游景点有很多，不过是为了提升文化内涵，增加宣传噱头，引起人们的好奇心，吸引大家来此旅游，借机发展当地经济而已，何必非要用历史来正本清源呢！反正兰州五泉与霍去病已紧密联系在一起了，这是不争的事实。更有趣的是，战乱年代的霍去病，为使平民百姓免受生灵涂炭之苦，东征西讨。和平时期的霍去病，在五泉山公园又被人赋予了郎中的角色，刻在雕塑底座上的名字，据说用手摸一摸，就能袪除身上的病痛。于是许多人来到这里，都要用或枯燥、或柔软的手摸摸他的名字，图个“去病”二字的吉言，求得一份心灵的安慰。他们并不在乎，霍去病本就是一位英年早逝的英雄。

五泉名为蒙泉、掬月泉、摸子泉、甘露泉、惠泉。泉名有传统文化，有浪漫情怀，有感恩之心，有对幸福的企盼。

蒙泉和惠泉，分列公园东西两边上山的必经之地。摸子泉、掬月泉、甘露泉，则高居公园半山腰，略成一字形排列。从公园东边石砖铺就的小道上行不远，便有一亭闯入眼帘，亭中一石碑，上书红色“蒙泉”二字。旁一泉，不大，直经约三尺左右，水深不足一尺，呈圆形，井壁石块砌就。泉水清澈见底，井壁有苔藓幽绿，池中有小鱼悠游，水面有落叶飘浮。此泉源头在山上称之为东龙口的悬崖之中，呈飞瀑流下。因此处山陡路窄，后人以卦名命名为“蒙泉”，寓意东谷山下有险之意。沿蒙泉上行不远还修有“八卦台”，将依山就势潺潺而下的溪水引入八卦台中，形成一处新的景观。那溪水从八卦台流下，部分渗入蒙泉，部分沿旁边水渠汇入下面荷花池，浇灌着一池芳荷，滋养着一池锦鲤。蒙泉清纯甘冽，据说用蒙泉水泡茶，茶味醇正而香浓。明人李文曾有诗赞美蒙泉：“上人邀我烹新茗，水汲山中第五泉。”只是如今人们早已饮上了自来水，那泉便成一处供人观赏的景点了。

从公园西边石经上行不远，便有一桥，名企桥，旁一泉，名惠泉，泉圆形，是五泉中最大的一眼泉，直经约六尺左右，水深两尺有余。来自山腰西龙口的溪水潇潇洒洒奔流而下，在惠泉上面形成两个较大的水潭，水声淙淙，嘈嘈切切、叮咚之声不绝于耳，如大自然弹奏的一曲天籁之音、时代交响。惠泉倒影着日月星辰和周边葱茏的树影，若一幅浓墨重彩的工笔画，随季节变换着不同的色彩，却水明如镜，波澜不惊，似山中隐者、得道高人，大有“荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”的淡定与闲适。但此泉多年来都是当地居民的主要饮用水，且灌溉着周边的农田，因有惠于民，被人称之为惠泉。一眼泉，将入世与出世的哲理诠释得淋漓尽致。

摸子泉位于半山腰地藏寺旷观楼下摸子洞内。沿写着“摸子泉”牌匾的门进去，便是幽暗的洞穴，进深约三丈有余，头顶虽有四只灯泡照着，仍感逼窄压抑，洞内透着几许神秘。两侧石壁上凿有一尺见方的佛龛，不知当年供的什么佛，有香火熏染的痕迹。如今已无佛像，只留下佛龛静静卧在石壁中。至洞尽头，再下几级台阶，就到了泉边。泉呈方形，水不深，因泉边无灯，光线昏暗，水中景物看不真切。以前寺内僧人在泉中置石子和瓦片，说求子者摸到石子生男，摸到瓦片生女。可能防人作弊，泉边才故意不设灯光，赌求子者的运气吧！摸子泉大门两侧书兰州近代学者刘尔忻所撰楹联：“糊糊涂涂将佛脚抱来求为父母；明明白白把石头拿去说是儿孙。”也许曾经有人对此信以为真，刘尔忻先生才撰此联予以讽刺劝导吧！虽然如今许多游人到此仍要到泉中摸出一颗石子或瓦片来，更多的是将此作为游戏娱乐而已。

出摸子泉向西紧邻掬月泉。沿围墙一梅花形门洞进去，便是一小院，院中有一棵硕大的臭椿和几棵松树，还有一立于石台的黑色观景石点缀其间，对门山墙刻着“明月出天山”几个魏碑大字。此句出自李白诗《关山月》首句。但此“天山”显然非李白笔下的“天山”，应为“天边的山”似乎才契合掬月泉的意境。小院西侧紧邻文昌宫墙角有一个半月形廊亭，廊亭内便是掬月泉。掬月泉宽约尺许，深约五尺，形如井状，此泉为五泉山在月出东山之时得月最早之处，尤以中秋之夜，月影直投泉心，如掬月盘中，故名“掬月泉”。赏掬月泉，自然中秋之夜最佳，最不济也得春、夏、秋三季方能见一池泉水，水中亦可观日观月观星辰。至冬，那浅浅的泉水亦凝结成冰，不仅无法掬月，想观月也只能仰头望天了。廊亭靠山根处有一扇形小窗，窗外摆有大理石雕的一圆月造型圆盘，镌刻着唐朝诗人于良史的《春山夜月》一诗。常有游人摇头晃脑念那圆盘上的诗：“春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣鐘处，楼台深翠微。”因字是狂草，好多字不认识，便读得磕磕巴巴，甚至将许多字读错，却并不影响游人的雅兴，反惹得同行的人阵阵开怀大笑。五泉山公园本就有寺院佛阁、栈道廊亭、树木花草，借用此诗来形容人们到掬月泉赏月游玩的心情的确是十分贴切的。一首《春山夜月》，成了掬月泉的点题之作，不得不佩服设计者的匠心独具。

甘露泉在清虚府内西南角山崖边，是五眼泉中地势最高的泉。据说此泉明代时因水量充沛，飞珠溅玉，称为漱玉泉。清中叶后，泉流逐渐变小，却久雨不淫，大旱不干，因所处地势较高，便于祈求天降甘露，遂改为甘露泉，民间有“天下太平，则天降甘露”之说。如今泉上建有六角亭，上书“甘露泉”三字，靠地面亭壁刻有松、兰、竹、牡丹等图案。那泉亦成六边形深入亭下七尺左右，泉水亦较浅，泉中沉浮着一些人们扔的钱帀。不知是为了祈求它为干旱少雨的兰州多降甘霖，还是感谢它带给人们的甘甜。甘露泉是否喜欢这样的感恩方式却不得而知。

兰州五泉若论赏景，实在不算奇观，就像北方的汉子，憨厚、朴实，难以惊艳人们的眼眸。与泉城济南那七十二泉相比，更是小巫见大巫了。济南的泉，可是能在一片湖中汪洋恣肆地喷涌而出的，如刚煮沸的一锅开水，到处喷涌着水花，像一朵朵盛开的莲。当然也有从大地突然冒出的，让人猜不着它的源头究竟藏于何处，就这样咕咕不绝地涌出地面。兰州的泉，无论数量、规模和气势，都无法与济南的泉相提并论。但在地处黄土高原的兰州，这五眼泉虽然颜值不高，却有着美丽的传说，且若干年来，都是兰州人的生命泉、幸福泉。在兰州人心目中，自然有着神圣的位置。

五泉山公园，亦因五眼泉的传说而成为兰州一张靓丽的名片。

作者简介：刘丰歌，本名刘国美。从军30载，系甘肃省作家协会会员。1992年涉足文学，在《光明日报》《解放军报》《解放军文艺》《中华散文》《飞天》《散文选刊》等报刊发表作品，曾获军内外文学奖10多次，有数十篇作品被报刊网络转载并被收入多种文学作品集。出版散文集《踏歌而行》，并获武警文艺二等奖，小说集《吹响竹笛》获武警文艺三等奖。