国学《君君,臣臣,父父,子子》赏析
君君，臣臣，父父，子子
【点睛之笔】
“君君，臣臣，父父，子子”一语见于《论语·颜渊》，是孔子对“礼”思想的具体阐述。
【经典解读】
“君君，臣臣，父父，子子”这句话的大意是，君主要做君主该做的事情，大臣要做大臣该做的事情，父亲要做父亲该做的事情，儿子要做儿子该做的事情。也就是说，孔子希望社会各阶层都各安其分，不做超越自己所在等级的事情。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这样社会秩序就会稳定，国家就能长治久安。
仁和礼是孔子思想的核心，二者相辅相成，仁是遵守礼的前提。孔子说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”就是说人如果不具备仁的品质，他的言行就不可能符合礼乐制度。另外，礼是仁的延伸，是每个人的立身之本，所以“不学礼，无以立”。从国家的角度上来说，“君使臣以礼，臣事君以忠”，君主礼遇臣下，臣下就会忠于君主。在家庭方面，“生事之以礼，死葬之以礼”，对待长辈无论生死都遵守礼，就是孝的体现。
孔子强调“正名”，因为“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”，所以“不在其位，不谋其政”。在其位不谋其政，或不在其位却谋其政，都不符合礼的原则。
在战乱频繁的春秋时代，孔子提出通过恢复周礼来约束残暴统治者的贪欲，使社会秩序安定下来的主张是有一定积极意义的。但是，周礼早已不适合春秋时代的发展要求，孔子把恢复天下秩序的希望寄托于已经过时的西周制度，这是不符合历史发展潮流的。
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