《先秦散文·庄子·寓言(节选)》原文鉴赏

《先秦散文·庄子·寓言(节选)》原文鉴赏

寓言十九^①，重言十七^②，卮言日出^③，和以天倪^④。寓言十九，藉外论之^⑤。亲父不为其子媒^⑥，亲父誉之，不如非其父者也。非吾罪也，人之罪也。与己同则应^⑦，不与己同则反^⑧;同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也^⑨，是为耆艾^⑩。年先矣⁽¹¹⁾，而无经纬本末以期来者⁽¹²⁾，是非先也。人而无以先人，无人道也⁽¹³⁾;人而无人道，是之谓陈人⁽¹⁴⁾。卮言日出，和以天倪，因以曼衍⁽¹⁵⁾，所以穷年⁽¹⁶⁾。不言则齐⁽¹⁷⁾，齐与言不齐⁽¹⁸⁾，言与齐不齐也，故曰无言。言无言⁽¹⁹⁾，终身言，未尝言;终身不言，未尝不言。有自也而可⁽²⁰⁾，有自也而不可;有自也而然，有自也而不然。恶乎然⁽²¹⁾?然于然，恶乎不然，不然于不然。恶乎可?可于可。恶乎不可?不可于不可。物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。非卮言日出，和以天倪，孰得其久!万物皆种也⁽²²⁾，以不同形相禅⁽²³⁾，始卒若环⁽²⁴⁾，莫得其伦⁽²⁵⁾，是谓天均⁽²⁶⁾。天均者，天倪也。

【注释】 ①寓言：有所寄托或寓意的言论;十九，十分之九。 ②重言：借重时贤先哲的言论;十七，十分之七。 ③卮(zhi音支)言：指抽象的、议论性的文字;日出，时常出现，不时出现。 ④和：合;天倪，自然。 ⑤藉：借;外，外人，他人。 ⑥媒，说媒，作媒。⑦应：赞许。 ⑧反：反对。 ⑨已言：前人已说过的话。 ⑩耆艾：经历丰富的长者。 (11)年先：年长的人;先，长。 (12)经纬本末：指道理、经验等;期，待;来者，后来之人。 (13)无人道：缺乏为人之道。 (14)陈人：陈腐之人。 (15)曼衍：推衍，引申为穿插。 (16)穷年：终生。 (17)言：指人们发出的是非之论;齐，指自然万物的齐一。 (18)齐：指“不言则齐”。 (19)言无言：第一个言，说;第二个言，对自然万物所加的是非之论。 (20)自：指各自的主观成见。 (21)恶(wu音乌)乎：怎么。 (22)种：种类。 (23)形：形式;禅，代，传接，意为变化。 (24)始：开始;卒，终;若环，象环一样，指无终无始。(25)伦：次序。 (26)天均：指支配万物变化的自然之道。

【今译】 寓意的言论占十分之九，借重时贤先哲的言论占十分之七;抽象的议论性文辞时常出现，总是合于自然。寓言占十分之九，假托于他人进行论述。父亲不为自己的儿子作媒。父亲称赞儿子，总不如别人称赞更令人信服;别人称赞，如有人不信，这不是我的过错，而是他人的过错。与自己看法相同则赞许，与自己看法不同则反对。与自己看法一致，则予以肯定，与自己看法不一致，则否定之。重言占十分之七，它记述的都是经历丰富的长者的言论。年长的人，如果没有处世的道理、经验留给后人，这就不能称作是前辈长者。人如果没有处世的道理、经验，也就失去了做人之道;人如果无人道，那就是陈腐之人。卮言时常出现，与自然相合，借此穿插推论，一直能说到生命结束之时。人们不发表是非之论，则物理齐一，本来是齐同的自然万物，一经人们的是非之论，则不齐了，言论可以使原本齐的万物不齐，所以说对万物不能妄加是非之论。发表对万物不加主观评论的话，即使终身都在说，也等于没说一样;即使一生不说评论万物的话，也未尝不在说话。由于有了自己的主观成见，也就有了对与不对。有了自己的主观成见，对某一物来说，可以是这样的，也可以是那样的。为什么是这样的呢?是这样就有这样的原因。为什么不是这样的呢?不是这样也有不是这样的原因。为什么是对的呢?是对的就有对的原因。为什么是不对的呢?不对也就有不对的原因。物本来就有其所以这样的原因，本来就存在其可以肯定的道理，没有什么事物不是如此，没有什么事物是不可以肯定的。如果不是卮言时常出现，合于自然，随物变化而言，所说的道理怎么能够维持长久呢!万物都各有种类，以不同的形式变化，象环一样，周而复始，无始无终，无从找到它的终始的次序，这就是支配万物变化的自然之道。所谓“天均”，就是自然的变化。

【集评】 清·林云铭《庄子因》：“自己扯谎，反归罪于他人，奇情异想，从天外来。”

清·宣颖《南华经解》：“将一部著书之法标列于此，盖庄子仙才，便有此三样用笔，以颠倒古今文人。独怪此处已明明揭破，而学者独颠倒其中，余览前后注《庄》者数十家，无一人不如入八阵而眩于其变化，登迷楼而惘然其路径也。呜呼，南华老仙，天机固自峥嵘浩荡，乃明明揭破，而犹不能读，岂能免于作者之揶揄也耶。”

清·胡文英《庄子独见》：“(末二句)解‘人之罪也’四句，是从对面作结;‘是之谓陈人’，从反面作结;此处抽出‘天倪’细释，从旁面作结。读者识破此等机关，行文自绝迹飞行矣。”

清·刘凤苞《南华雪心编》：“南华妙境，寓言十居其九，含绵邈于尺素，挫万象于毫端，波澜诡谲，机趣环生，惟不从正文索解故也。重言十居其七，杂言古人问答之词，而参以己意，虽不必实有其人其事，当凭空结撰之时，亦准乎数典不忘之例，见非自我作古，古人已先我言之也。二者皆卮言之日出也，如水在卮，随时挹注，汨泪其来，全是一片天机，与为倾泻。卮言不足以尽天倪，而天倪自寓。一‘和’字，最有精神。以下又申解三层，各极其妙。……庄子嬉笑怒骂，皆成文章，举世悠悠，借此以消遣岁月，直浇尽胸中块垒矣。……从‘天均’揭出天倪，真窥见天人合一之致，解得此妙，一部《南华》，如秋水澄鲜，云影天光，无非化境矣。”

又：“此篇是庄子揭明立言之意。寓言、重言、卮言，括尽一部《南华》，读者急须著眼，方不致刻舟求剑，买椟还珠。”

【总案】 本段说明《庄子》一书的文体特点，将其概括为寓言、重言、卮言三个方面，并具体论述了采用这些文体的原因。