百喻经全集《出家凡夫贪利养喻》译文赏析

出家凡夫贪利养喻

【原文】

昔有国王，设于教法：诸有婆罗门等，在我国内，制抑[1]洗净。不洗净者，驱令策使种种苦役。有婆罗门空捉澡灌，诈言洗净。人为着水，即便泻弃，便作是言：“我不洗净，王自洗之。”为王意故，用避王役，妄言洗净，实不洗之。

出家凡夫，亦复如是。剃头染衣[2]，内实毁禁，诈现持戒，望求利养，复避王役。外似沙门，内实虚欺，如捉空瓶，但有外相。

【注释】

[1] 制抑：制，束缚；抑，压。这里有“规定”的意思。

[2] 染衣：即僧衣，以木兰等色染之，故名染衣。古印度平民一般身着白衣。

【译文】

从前有一个国王，订立了一条教规：凡是居住在国内的婆罗门教徒，必须要洗净身体。如果不洗净，就会强制他做种种苦役。有一个婆罗门教徒，手里提着一个空的洗澡罐，谎说自己已经洗净了。别人往他的水罐里注水，他随即就把水倒掉，说：“我不用洗了，还是国王自己洗吧。”按着国王意图去办事，用来逃避国王的惩罚，就妄说洗净了，实际并没有洗。

出家的凡夫也是如此。剃了头发，穿上染色的法衣，而心里实际上却在毁坏禁戒，装出持戒的样子，既希望得到人们的供养，又可以逃避国王的惩罚。这种人外形看像是个出家人，内心却充满了虚假和欺骗。就像那个手提空澡罐的婆罗门一样，徒有外相而已。

【评析】

这则寓言中的婆罗门，实际并没有洗身，却妄说自己已经洗过了，他的行为已经违背了教规。他的内心世界原本虚伪狡诈，一开始就自欺欺人，装出一副信徒的面目来昭示天下，结果只能更加显露出他的卑劣无耻。他的行为还不如那些不是教徒的普通人。由此可知，人如果只注重外表是远远不够的，更应该加强内在的修养，只有做到外表和内在一致的人才是真正的君子。

故事征引

心灵美，才更有魅力

有一位女施主，家境非常富裕，不论其财富、地位、能力、权力、外表等，都没人能与她相比。但她却整天郁郁寡欢，身边连个可以谈心的朋友都没有。于是，她去找禅师，想向禅师请教如何才能使自己有魅力，从而讨得别人的喜欢。

禅师告诉她：“从现在开始，你只要随时随地和各种人合作，并保有佛一样的慈悲胸怀。多讲些禅话，听些禅音，做些禅事，用些禅心，你很快就能成为一个有魅力的人。”

女施主听后，连忙问：“禅话怎么讲呢？”

禅师说道：“禅话，就是说欢喜的话，说真实的话，说谦虚的话，说对别人有利的话。”

女施主又问：“那禅音怎么听呢？”

禅师道：“禅音就是化一切音声为微妙的音声，把辱骂的音声转为慈悲的音声，把毁谤的音声转为帮助的音声，哭声闹声、粗声丑声，你都不能介意，这就是禅音了。”

女施主又问：“禅事呢？应该怎么做？”

禅师对她说道：“禅事就是布施的事、慈善的事、服务的事、合乎佛法的事。”

女施主进一步问道：“那么请问禅心又是什么心呢？”

禅师说：“禅心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。”

女施主听了禅师的讲解，从此不再夸耀自己的财富，也不再自恃美丽。对身边的人谦恭有礼，对眷属更是体恤关怀。没过多久，就成为一位“最具魅力的施主”了。