《论语·先进·子路曾晳冉有公西华侍坐》原文,注释,译文,赏析

作品：《论语》

简介

见《四书五经名篇·论语》

先进·子路曾晳冉有公西华侍坐

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰^①：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对曰^②：“千乘之国，摄乎大国之间^③，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年^④，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之^⑤。

“求，尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十^⑥，求也为之，比及三年，可以使民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如?”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同^⑦，端章甫^⑧，愿为小相焉^⑨。”

“点，尔何如?”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎，亦各言其志也。”

曰：“莫春者^⑩，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十、如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙、会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

注释

①居：平日。 ②率尔：急切。 ③摄：夹于。 ④比(bì)：等到。 ⑤哂(shěn)：讥讽地微笑。 ⑥如：或者。 ⑦会同：诸侯会见。 ⑧端：古代礼服名称;章甫：古代礼帽名称。 ⑨相：赞礼人。 ⑩莫：通“暮”。 冠者：成年人。古人男子20岁行冠礼，表示成年。 沂：水名。舞雩(yú)：地名。

译文

子路、曾晳、冉有、公华西四人陪孔子坐着。

孔子说：“我的年纪比你们大一些，但是你们千万不要因为我年长而不敢说。平时我经常听到你们在抱怨：‘没有人了解我啊!’现在，如果有人能了解你们，那么你会如何去做呢?”

孔子话音一落，子路就迫不及待地说道：“假设有一个拥有千辆兵车的国家，处于大国中间，经常要受到那些大国的侵略，而且国内又闹饥荒。这样的国家，若是让我去治理，只需要三年时间，就可以使它的人民英勇善战，而且文质彬彬，恪守礼仪。”

孔子听罢，微微一笑。

他又问：“那么，冉求，你怎么样呢?”

冉求回答道：“如果一个方圆六七十里或五六十里的国家让我去治理，三年以后，那里的人民都可以温饱富足。但是，如果说用礼乐来教化他们的话，只有等待有德行的君子来实行了!”

孔子又问：“那么，公西赤，你怎样呢?”

“不敢说我能够做到，我只是愿意去不断地学习罢了。比方在国家的祭祀活动中，或者是在与别国的盟会中，我会穿着礼服、戴着礼帽，做好一个小小的司仪。”

孔子又问：“那么，曾点你会怎样呢?”

刚才子路他们在各谈己志的时候，曾晳一边聆听他们的对话一边弹瑟以自乐，听到先生在问自己，放缓了弹拨，瑟的声音逐渐地慢了下去，接着，只听见“铿”的一声，声音止住了。曾晳离开瑟，站起来回答道：“先生，我所想的与他们三位都不一样。”

孔子说：“那又有什么关系呢?我们今天是各人讲述自己的志向罢了!”

于是，曾晳说：“在暮春三月，穿着春天的服装，与五六个成年人，带上六七个少年人，一起到沂河里去洗澡，然后在舞雩台上吹吹风，一路上唱着歌走回来，这便是我的志向。”

孔子听罢，长叹了一声说：“我很赞同曾晳的想法。”

子路、冉有、公西华三人先出去了，曾晳后走，他问孔子说：“先生，您觉得他们三人所说的怎么样呢?”

孔子说：“这也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

“那么，您为什么要笑子路呢?”

“哦，是这样的，治理国家要讲礼让，可是他一点也不谦让，所以笑他。”孔子回答道。

“那么，难道冉求讲的就不是治理国家吗?”

“哪里见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”

“那公西华讲的不是治理国家吗?”曾晳又问。

“宗庙祭祀、诸侯会盟，这些不是诸侯的事情又是什么?如果说像公西华这样的人都只能做小相的话，那么，又有谁能做大相呢?”

季氏·季氏将伐颛臾

季氏将伐颛臾^①，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为?”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰^②：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣，虎兕出于柙^③，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费^④，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之;既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内;吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

注释

①季氏：鲁国正卿季孙氏，是鲁国当政的三家(孟孙氏、叔孙氏、季孙氏)之一;颛臾(zhuānyú)：鲁国的附属国，在今山东费县西。 ②周任：人名，周代史官。 ③兕(sì)：雌性犀牛。 ④费：季氏的属地，在今山东费县。

译文

季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路一起去拜见孔子说：“季氏准备征讨颛臾。”孔子责备说：“冉求啊，这就是你的过错了!颛臾这个地方从前是周天子让它主办东蒙山的祭祀的，而现在它早已在鲁国的疆域之内，已经是国家的臣属了，为什么还要去讨伐它呢?”

冉有说：“是季孙大夫他要去攻打的呀，我和子路两人都是不愿意去的。”孔子说：“冉有!周任曾经说过：‘尽自己的能力去担负你的职务，如果做不好，那就辞职算了。’危倾时不去支撑，跌倒时不去搀扶，那还要用你们这些辅佐的人干什么呢?而且，你刚才说的话也错了，老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢?”

冉有辩解说：“现在颛臾的城墙坚固，而且距离我们费县很近。如果不乘现在的机会把它夺过来的话，那将来它一定会成为后世子孙的忧患，所以，我们必须去讨伐颛臾。”孔子说：“冉求，君子痛恨那些不肯说‘想要’却又一定要找借口为自己辩解的人。我听说，拥有国的诸侯、家有封地的卿大夫，他们是不怕寡少，而怕财富分配不均;不怕贫困，而只怕不安定。因为财富分配平均，也就无所谓贫穷;大家都和睦相处，也就不会感到人少了;而国家安定了，就没有被倾覆的危险了。在这样的状况下，如果远方的人还不来归附，那么就用仁、义、礼、乐去感化招徕他们;而一旦他们来归附了，就应当让他们安心下来。现在你们两个人辅佐季氏，远方的人不能来归附，而又不能吸引他们来;国内四分五裂，无法保全，而你们却要在国内策划使用武力。我担心那季孙氏的忧患不在颛臾，而恰恰在他自己的内部啊!”

微子·长沮桀溺耦而耕

长沮、桀溺耦而耕^①。孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣!”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”耰而不辍^②。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与!天下有道，丘不与易也。”

注释

①长沮、桀溺(jiénì)：古代隐士。 ②耰(yōu)：用土覆盖种子;辍：停止。

译文

隐士长沮、桀溺一起在耕种。孔子路过这里，他不知道渡口在哪里，于是就派子路去向他们二人问路。

长沮问子路说：“那边那个手拿着缰绳的人是谁啊?”子路答道：“那是我的老师孔丘。”“是不是鲁国的那个孔丘呢?”“是的。”“哦，这样的话他早已知道渡口在哪里了，你不必问了。”

子路又问桀溺。桀溺问道：“你是谁啊?”“我是仲由。”“仲由?是鲁国孔丘的学生吧?”“是的。”这时桀溺接着说：“当今天下，像洪水一般泛滥的坏东西，比比皆是，而谁又能够改变这种状况呢?况且，你与其跟着逃避无道之君的人，还不如跟着我们这些躲避无道之世的人呢!”说完，仍旧不停地覆盖种子，不再搭理子路。

子路只好回来告诉孔子。孔子听了，怅然长叹：“是啊，人不可能与鸟兽合群共处，如果我不同世上的人相处，那我与谁相处呢?倘若天下合乎正道，我也不会与你们一起来从事改革了。”