《古代兵法散文·秦汉兵法·盐铁论》原文鉴赏

《古代兵法散文·秦汉兵法·盐铁论》原文鉴赏

[原文](节选)

卷第一

本议第一

惟始元六年，有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。

文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏。末修则民淫，本修则民悫。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。”

大夫曰：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之。边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士，饥寒于边，将何以赡之?罢之，不便也。”

文学曰：“孔子曰：‘有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。’故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉?”

大夫曰：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厉中国，杀伐郡县朔方都尉，甚悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠，哀元元之未赡，不忍暴士大夫于原野，纵难被坚执锐，有北面复匈奴之志，又欲罢盐铁、均输，忧边用，损武略，无忧边之心，于其义未便也。”

文学曰：“古者贵以德而贱用兵。孔子曰“‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戌而备之，暴兵露师以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。”

大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师，各得所欲，交易而退。易曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乖; 商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖; 宝货绝，则财用匮。故盐铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。”

卷七

备胡第三十八

大夫曰：“鄙语曰：‘贤者容不辱。’以世俗言之，乡曲有桀，人尚辟之。今明天子在上，匈奴公为寇，侵扰边境，是仁义犯而藜藿不采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之贼也。是以县官厉武以讨不义，设机械以备不仁。”

贤良曰：“匈奴处沙漠之中，生不食之地，天所贱而弃之。无坛宇之居，男女之别，以广野为闾里，以穹庐为家室。衣皮蒙毛，食肉饮血，会市行牧竖居，如中国之麋鹿耳。好事之臣求其义，责之礼，使中国干戈至今未息，万里设备。此兔置之所刺，故小人非公侯腹心干城也。”

大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾。然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何?”

贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患，增主所忧。故人主得其道，则遐迩潜行而归之，文王是也;不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。”

大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐。朝鲜逾侥，劫燕之东地;东越越东海，略浙江之南; 南越内侵， 滑服令; 氐、 焚、冉、 ��、嵩、唐、昆明之属，扰陇西、巴、蜀。今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也?”

贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥其民，故迩者习善，远者顺之。是以孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平，务以德安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之难，邻境之患。强臣变节而忠顺，故季桓隳其都城。大国畏义而合好，齐人来归郓、欢、龟阴之田。故为政而以德，非独辟害折冲也，所欲不求而自得。今百姓所以嚣嚣，中外不宁者，咎在匈奴。内无室宇之守，外无田畴之积，随美草甘水而驱牧; 匈奴不变业，而中国以骚动矣。风合而云解，就之则亡，击之则散，未可一世而举也。”

大夫曰：“古者，明王讨暴卫弱，定倾扶危，则小国之君悦。讨暴定倾，则无罪之人附。今不征伐则暴害不息，不备则是以黎民委敌也。春秋贬诸侯之后，刺不卒戌。行役戌备，自古有之，非独今也。”

卷八

结和第四十三

大夫曰：“伯翳之始封秦，地为七十里。穆公开霸，孝公广业。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孙成之。轩辕战涿鹿，杀两泽，蚩尤而为帝。汤、武伐夏、商，诛桀、纣而为王。黄帝以战成功，汤、武以伐成孝。故手足之勤，腹肠之养也。当世之务，后世之利也。今四夷内侵，不攘，万世必有此长患。先帝兴义兵以诛暴强，东灭朝鲜，西定冉、��，南擒百越，北挫强胡。李牧追匈奴以广北州，汤、武之举，蚩尤之兵也。故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奋怒也，所以匡难辟害，以为黎民远虑。”

世务第四十七

大夫曰：“事不豫辨，不可以应卒。内无备，不可以御敌。诗云：‘诰尔民人，谨尔侯度，用戒不虞。’故有文事，必有武备。昔宋襄公信楚而不备，以取大辱焉，身执囚而国几亡。故虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。春秋不与夷、狄之执中国，为其无信也。匈奴贪狼，因时而动，乘可而发，飚举电至。而欲以诚信之心，金帛之宝，而信无义之诈，是犹亲蹠、蹻而扶猛虎也。”

和亲第四十八

大夫曰：“昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。是以古者搜弥振旅而数军实焉，恐民之愉佚而亡戒难。故兵革者国之用，城垒者国之固也; 而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，是犹不介而当矢石之蹊，祸必不振。此边境之所惧，而有司之所忧也。”

大夫曰：“自春秋诸夏之君会聚相结，三会之后，乖离相疑，伐战不止;六国从亲，冠带相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎!春秋存君在楚，诰鼬之会书公，给夷、狄也。匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈谋之国也。反复无信，百约百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣。”

卷九

险固第五十

大夫曰：“虎兕所以能执熊罴、服群兽者，爪牙利而摄便也。秦所以超诸侯、吞天下、并敌国者，险阻固而势居然也。故龟猖有介，孤貉不能禽;蝮蛇有螫，人忌而不轻。故有备则制人，无备则制于人。故仲山甫补衮职之阙，蒙公筑长城之固，所以备寇难而折冲万里之外也。今不固其外，欲安其内，犹家人不坚垣墙，狗吠夜惊而暗昧妄行也。”

文学曰：“秦左淆、函，右陇阡，前蜀汉，后山河，四塞以为固，金城千里。良将勇士，设利器而守陉隧。墨子守云梯之械也。以为虽汤、武复生，蚩尤复起，不轻攻也。然戌卒陈胜无将帅之任，师旅之众，奋空拳而破百万之师，无墙篱之难。故在德不在固。诚以行义为阻，道德为塞，贤人为兵，圣人为守，则莫能入。如此则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧矣。夫何妄行而之乎?”

大夫曰：“古者，为国必察土地，山陵阻险，天时地利，然后可以王霸。故制地城郭，饬沟垒以御寇固国。春秋曰：‘冬浚洙’，修地利也。三军顺天时，以实击虚，然固于阻险，故于金城。楚庄之围宋，秦师败崤嵚崟，是也。故曰：‘天时地利。’羌、胡固近于边，今不取，必为四境长患。此季孙之所以忧颛臾，有句践之变而为强吴之所悔也。”

文学曰：“地利不如人和，武力不如文德。周之致远，不以地利，以人和也。百世不夺，非以险，以德也。吴有三江、五湖之难而兼于越。楚有汝渊、满堂之固而灭于秦。秦有陇阺、崤塞而亡于诸侯。晋有河华、九河而夺于六卿。齐有泰山、巨海而负于田常。桀、纣有天下兼于滈、毫。秦王以六合困于陈涉。非地利不固，无术以守之也。释迩忧远，犹吴不内定其国，而西绝淮山与齐、晋争强也，越因其罢，击其虚。使吴王用申胥，修德，无恃极其众，则句践不免为藩臣海崖，何谋之敢虑也?”

大夫曰：“楚自巫山起方城，属巫、黔中，设扦关以拒秦。秦包商、洛、崤、函以御诸侯。韩阻宜阳、伊阙，要成皋、太行以安周、郑。魏滨洛筑城，阻山带河，以保晋国。赵结飞狐、句注、孟门以存荆、代。燕塞碣石，绝邪谷，绕援辽。齐抚阿、甄，关荣、历，倚太山，负海河。关梁者邦国之固，而山川社稷之宝也。徐人灭舒，春秋谓之取，恶其无备，得物之易也。故恤来兵，仁伤刑。君子为国，必有不可犯之难。易曰：‘重门击拓，以待暴客。’言备之素修也。”

文学曰：“阻险不如阻义。昔汤以七十里为政于天下，舒以百里亡于敌国。此其所以见恶也。使关梁足恃，六国不兼于秦; 河山足保，秦不亡于楚、汉。由此观之： 冲隆不足为强，高城不足为固。行善则昌，行恶则亡。王者博爱远施，外内合同，四海各以其职来祭，何击拓而待?传曰：‘诸侯之有关梁，蔗人之有爵禄，非升平之兴，盖自战国始也。’”

[鉴赏]

《盐铁论》，西汉桓宽编著。桓宽，西汉汝南人，字次公。宣帝时任为郎，官庐江太守丞。《盐铁论》是一部记录昭帝时盐、铁会议的文献。始元六年(公元前81年)，大司马大将军霍光召集各地推举的贤良、文学从反对盐铁官营、均输、平准开始，对政府的政策进行了全面批评，并和御史大夫桑弘羊等展开辩论，内容涉及军事、政治、经济、文化等各个方面。《盐铁论》记述了双方的论点。全书分10卷60篇，各立标题，但内容互相连贯，是研究西汉时期军事、政治等各方面的重要资料。

军事方面，《盐铁论》记录了围绕汉武帝抗击匈奴问题，御史大夫桑弘羊与贤良、文学展开激烈辨论的情景。充分肯定了抗击匈奴战争的正确，阐明了“有备则制人，无备则制于人”的备战思想，很值得一读。

一、肯定抗击匈奴是“兴义兵以诛暴强”的战争

贤良、文学们打着“贵以德而贱用兵”(《本议》)的旗号，攻击抗匈战争是“废道德而任兵革”(《本议》)，根本不应该打，全怪几个“好事之臣”在汉武帝面前无事生非，惹起了战祸。对于贤良、文学们的谬论，桑弘羊进行了充分的反驳。

对于任何战争，首先要分清是正义的还是非正义的。匈奴是西汉北方的一个奴隶制军事政权。它拥有几十万骑兵，奴役压迫着当时几十个小邦，俨然是北方一霸。由于西汉社会制度比匈奴进步，是一个地大物博、人口众多的先进农业国，匈奴更是垂涎三尺，把西汉看作是一块肥肉。他们经常发动突然袭击，对西汉北部进行武装掠夺，给人民带来极大的痛苦，构成了对西汉王朝的严重威胁。汉武帝坚持了抗战的立场，起用了奴隶出身的卫青和霍去病这样杰出的大将，经过长期、艰苦的战斗，终于打败了匈奴侵略者，赢得了战争的胜利。在这场反侵略的战争中，西汉统一的中央集权制国家，动员了巨大的经济、政治和军事力量，是赢得胜利的一项基本条件。特别是盐铁官营政策的实行，对于保证反侵略战争的国防费用，发挥了十分重要的作用。桑弘羊反驳了贤良、文学们不区分战争性质的谬论，指出：抗匈战争的目的是为了保护国家的安全，并不是想扩大地盘而兴师动众，是“兴义兵以诛暴强”(《结和》)，打击侵略者，维护了汉武帝加强中央集权的抗战路线，是有进步意义的。

二、强调“有备则制人，无备则制于人”的备战思想

在盐铁会议上，贤良、文学们用各种卑鄙的伎俩，制造反动舆论。他们鼓吹“抗战亡国”和“领土无用”的谬论，反对备战、散布失败主义情绪。他们还拚命渲染战争恐怖、劳民伤财。什么“大军之后，累世不复”、“田地日荒，城郭空虚”(《未通》)呀，什么“老母垂泣，室妇悲恨”(《备胡》)呀，把一场正义战争描绘得凄凄惨惨。他们还抛出罢兵休战，“两主好合”，拆除防御工事，使用大量金钱与匈奴讲和的投降主张。

桑弘羊针对贤良、文学们的种种谬论，站在维护国家统一、坚持抗战的立场上，义正词严地批驳了贤良、文学们不愿备战的投降主义路线。他正确总结了西汉历史上“和亲”政策不能制止匈奴侵略的教训，指出匈奴“贪侵”成性，“百约百叛”，一贯背信弃义，一有机会就发动侵略战争。对这样一个凶恶的敌人，决不可存任何幻想，只能用反侵略战争打败它，不能用仁义道德感化它。桑弘羊阐明了反侵略的备战思想，说事先不作准备，临时就不可能应付突然事变。因此，必须坚持屯边政策，“筑城以自守，设械以自备”(《和亲》)，“有备则制人，无备则制于人”(《险固》)。只要坚持进行这场正文战争，“以义伐不义”，就会象“秋霜而振落叶”那样，彻底打败侵略者。