宋濂《游钟山记》原文,注释,译文,赏析

宋濂:游钟山记

宋濂

钟山，一名金陵山。汉末秣陵尉蒋子文逐贼死山下，吴大帝封曰蒋侯。大帝祖讳钟，又更名蒋山，实作扬都之镇;诸葛亮所谓“钟山龙蟠”，即其地也。

岁辛丑二月癸卯，予始与刘伯温、夏允中二君游。 日在辰，出东门，过半山报宁寺。寺，舒王故宅，谢公墩隐起其后，西对部娄小丘。部娄盖舒王病湿，凿渠通城河处。南则陆修静茱萸园，齐文惠太子博望苑，白烟凉草，离离蕤蕤，使人踌躇不忍去。沿道多苍松，或如翠盖斜偃;或蟠身矫首，如王虺搏人;或捷如山猿，伸臂掬涧泉饮;相传其地少林木、晋、宋诏刺史郡守罢官职者栽之，遗种至今。抵圜悟关，关，宋勤法师筑，太平兴国寺在焉。梁以前，山有佛庐七十，今皆废，惟寺为盛，近毁于兵，外三门仅存。 自门左北折入广慈丈室，谒钦上人，上人出。三人自为宾主，适松花正开，黄粉毵毵触人，捉笔联松花诗，诗不就。予独出行甬道间，会章君三益至，遂执手至翠微亭，登玩珠峰。……

明日甲辰，予同二君游崇禧院，院，文皇潜邸时建。从西庑下入永春园，园虽小，众卉略具。揉柏为麋鹿形，柏毛方怒长，翠濯濯可玩。二君行倦，解衣覆鹿上，挂冠鼠梓间，据石坐。主僧全师具壶觞，予不能酒，谢二君出游。夏君愕曰：“山有虎，近有僧采荈，虎逐入舍，僧门焉，虎爪其颧，颧有瘢可验。子勿畏，往矣。”予意夏君给我，挟两驺奴登惟秀亭。亭宜望远，惟秀永春，皆文皇题榜，涂以金。又折而东，路益险。予更芒屩，倚驺奴肩，碪踔行，息促甚，张吻作锯木声。倦极思休，不问险湿，蹀蹀据顿地。视燥平处不数尺，两足不随。久之，又起行。有二台，阔数十丈，上可坐百人，即宋北郊坛祀四十四神处。问蒋陵及步夫人冢，无知者;或云在孙陵冈。至此屡欲返，度其出已远，又力行登慢坡;草丛布如毡，不生杂树，可憩，思欲借褥裀卧，不去。坡古定林院基，望山椒无五十弓，不翅千里远，竭力跃数十步，辄止;气定又复跃，如是者六七，径至焉。

大江如玉带横围，三山矶、白鹭洲皆可辨;天阙、芙蓉诸峰，出没云际;鸡笼山下接落星涧，涧水滮滮流;玄武湖已堙久，三神山皆随风雨幻去。西望久之，击石为浩歌;歌已，继以感慨。又久之，傍崖寻一人泉，泉出小窍中，可饮一人，继以千百弗竭。循泉西过黑龙潭，潭大如盎，有龙当可屠。侧有龙鬼庙，颇陋。由潭上行，丛竹翳路，左右手开竹，身中行，随过随合。忽腥风逆鼻，群乌哇哇乱啼，忆夏君有虎语，心动，急趋过，似有逐后者;又棘针钩衣，足数踬、咽唇焦甚，幸至七佛庵。庵，萧统讲经之地，有泉白乳色，即踞泉奭咽。衫袂落水中，不暇救，三咽，神明渐复。庵后有太子岩，一号昭明书台。方将入岩游，庵中僧出肃，面有新瘢。询之，即向采荈者。心益动，遂舍岩问别径以归。所谓白莲池、定心石、宋熙泉、应潮井、弹琴石、落人池、朱湖洞天，皆不复搜览。

还抵永春园，见肴核满地，一髫童立花下。问二客何在，童云：“迟公不来，出壶中酒饮，且赋诗大噱，酒尽，径去矣。”予遂回广慈，二君出迎。夏君曰：“子颜色有异，得无有虎恐乎?”予笑而不答。刘君曰：“是矣!子幸不葬虎腹，当呼斗酒，涤去子惊可也。”遂同饮。饮半酣，刘君澄坐至二更，或撼之，至舞笑钓之，出异响畏胁之，皆不动。予与夏君方困，睫交不可擘，乃就寝。……

予幸与二君得放怀山水窟，人事往乐，千金不人易也。山灵或有知，当使余游尽江南诸名山，虽老死烟霞中，有所不恨，他尚何望哉?他尚何望哉?……

钟山，一名紫金山，在今江苏南京市中山门外，是构成南京“龙盘虎踞”壮丽景色的重要部分。自古以来即为游览胜地。这篇文章是作者在元末明初游览钟山时写的。

作者在文章开头先简要介绍钟山的名称及有关史实，后交代游览的时间和同游的朋友。他们三人结伴而游，出东门，从半山报宁寺一直游到圜悟关。这一带曾经是历史上许多著名人物居住和游乐的地方，除了北宋王安石居住过的半山寺，还有东晋谢安常常登览的谢公墩，南朝刘宋时陆修静的茱萸园和齐文惠太子的博望苑，以及王安石凿渠时堆成的部娄小丘。这些过去曾经热闹一时的园林景点，如今却只留下一些遗迹，掩没在荒草野雾之中。使人感慨系之，不忍遽然离去。山道旁，苍松林立，千姿百态，遒劲葱郁，而这些都是南朝的古树了。当年曾有佛庐七十，香火鼎盛的圜悟关，如今只剩下仅存外三门的太平兴国寺了。这里以抒情的笔调，在描写优美的自然景色的同时，抒发了对古迹荒芜的感慨。虽然着墨不多，但却寓情于景，真切感人。写景时，又运用移步换形的表现手法，详尽地介绍了这一带的自然风光和人文遗迹，观察细致，笔触细腻，感慨含蓄，表现了作者娴熟的艺术技巧。

接下来，作者重点记叙了第二天游览所见景色。他们由崇禧院进入永春园。这座园林虽然规模不大，却“众卉略具”，自可赏心悦目。最人入注意的是植物造型艺术，把柏树弯曲成麇鹿的形状，通身翠绿，逗人喜爱。作者游兴很高，趁两位友人饮酒之机，不顾疲劳和危险，奋力登山。在险仄的山路上艰难地行进，气喘吁吁，“张吻作锯木声”，写得有声有色，栩栩如生。到了定林寺院基前，“望山椒无五十弓，不翅千里远，竭力跃数十步，辄止;气定又复跃，如是者六七，径至焉”。从这些细致真切的描写中，不难想象出山路是多么坎坷难行，作者又是怎样的疲惫不堪。但是，一旦克服了困难，登上了山顶，视野顿然开阔时，作者又疲劳顿消，一种满足舒畅的情感充满了心怀。他极目眺望，长江象一条玉带横绕着金陵古城，远处的三山矶、白鹭洲尽收眼底;天阙、芙蓉诸峰，在云雾里时隐时现;从鸡笼山流出的落星涧，水潺潺不绝，使作者心旷神怡。

接着，作者笔锋一转，描写了下山过黑龙潭时的遭遇：“忽腥风逆鼻，群乌哇哇乱啼，忆夏君有虎语，心动，急趋过，似有逐后者;又棘针钩衣，足数踬。”“咽唇焦甚”，“即踞泉掬咽;衫袂落水中，不暇救;三咽，神明渐复。”这里运用白描的手法，把自己担心遇虎的惊恐仓皇神态和举止生动形象地表现了出来。虽然作者只用了近百个字，却描写得具体生动，扣人心弦，给这次游历增添了传奇色彩。

最后一段写游后的感慨。当时正值元末农民起义风起云涌之时，作者与刘伯温等人都参加了朱元璋的军幕，但文中却抒写了希望放情名山，老死烟霞的思想感情，反映了作者对安宁平静生活的向往。而这种渴望游尽江南名山，虽老死烟霞也不悔恨的心理，乃是古代山水旅游作家和一切旅游者普遍存在的心态。这一方面说明他们具有强烈深沉的山水意识、山水感情，另一方面也说明了神州山河的无比壮丽，具有巨大的感召力。