唐宋八大家·留侯论

留侯[219]论

留侯[219]论

【原文】

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节[220]。人情有所不能忍者，匹夫见[221]辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加[222]之而不怒。此其所挟持者[223]甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯[224]上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以，微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬[225]待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育[226]，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆[227]而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒[228]牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折[229]其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役[230]，油然[231]而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋[232]；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色[233]。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称[234]其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

【注释】

[219]留侯：指张良，字子房，“汉初三杰”之一，辅刘邦定天下，封为留侯。

[220]节：操守。

[221]见：被。

[222]加：侵扰。

[223]挟持者：指怀抱的理想。

[224]圯（yí）：桥。

[225]刀锯鼎镬：四者皆为古代刑具。此处借指酷刑。

[226]贲育（bēn yù）：战国时勇士孟贲和夏育。

[227]倨傲鲜腆：傲慢无理、言语粗恶。

[228]肉袒：裸露身体。

[229]深折：深深羞辱。

[230]仆妾之役：奴仆的低贱之事。

[231]油然：很自然的样子。

[232]锋：锋芒。

[233]见于词色：语气脸色都显露出来了。

[234]不称：不相称。

【译文】

古时候被人称作豪杰的志士，一定具有不同常人的节操。一般人有无法忍受的东西，有勇无谋的人一旦被侮辱，一定会拔剑而起，挺身上前搏斗，这不足以称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故受到别人侵扰时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向高远。

张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很奇怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人的所作所为，微微显露出自己的意图，具有圣贤相互提醒告诫的意义。而世人不明白，把那老人当作神仙，这也太荒谬了。并且老人的真正用意并不在于授给张良兵书而在于使张良能有所忍，以成就大事。

在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦用酷刑来对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也没有再施展本领的机会。凡是执法过分严厉的君王，他的锋芒不好触碰，但他的余威可以利用。如果张良压不住对秦王愤怒不平的情感，以他个人的力量，在一次击杀中求得一时的痛快，在那时他即使没有被捕杀，也与灾祸相距极近，形势非常危急，也相当危险啊！

富贵人家的子弟，是不愿死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有盖世的才能，不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政去行刺，只是因为侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他感到深深惋惜的地方。所以老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他，他如果能忍得住，方才可以凭借这点而成就功业，所以到最后，老人说：“这年轻人有出息，可以造就。”

楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵着羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和支持。”于是放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷入困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深羞辱他年少刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的功业。为什么呢？老人和张良并没有交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这就是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。

看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，虽然打仗是百战百胜，但很轻易地使用武力。汉高祖能忍耐，保持自己完整的战斗力，等到对方疲惫。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从这可以看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？

司马迁本来以为张良的形貌一定是魁梧奇伟的，但他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！这就是张良之所以是张良的原因吧！

【解析】

本文是宋仁宗嘉祐六年（1061），苏轼为答御试策而写的一批论策中的一篇。根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。

这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心。文章的主旨在于阐发“忍小忿而就大谋”，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍的反面典型，从正反两方面加以论证发挥。作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的结果是助高祖成就帝王大业。

这篇文章极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范。