《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》赏析
借咏史以抒怀，本是诗人家数，昭君出塞，又是传统的诗歌体裁。但元好问推陈出新，突破了体裁和题材本身的局限，拓宽和加深了同类作品的内涵。
朔风惊沙，白雁掠霜，词人面对荒凉萧瑟的北地风光，俯仰千古，引入昭君出塞的历史画面。“白雁”在这里，不仅点明了时令，而且渲染了情境。白雁一声，报道了霜天的降临，照君就是在这揪心的悲秋时节出塞的。“琵琶肠断”两句，是悬想昭君出塞的情景。后代传说，昭君戎装骑马，手抱琵琶，一路弹奏着思归的曲调，则更把昭君的形象诗意化了。“紫台”，即紫宫，指长安宫廷。
诗人思想的深刻性，主要表现在下片，过片两句说昭君当初寂寞宫中，无人过问，直到决定嫁给呼韩邪单于。“旧爱”句言昭君一向顾惜自己的美艳容颜。“入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”（引自《后汉书·南匈奴列传》）因此而致远嫁匈奴，故翻自恨其有此“玉颜”也。元好问不像前代诗人或后世戏剧家那样。停留在同情和怨愤的情调，而是透过一层，把目光转向那些没有出塞、因而也不被后代诗人注意的千百宫女。言“深宫桃李”，自不只谓昭君一人，不妨理解为：广大闭锁深宫的女子，虽然艳如桃李，却只能空自凋谢。年复一年，花开花落，她们只能伴随着迟迟钟鼓、耿耿星河，终此一生。她们并不比王昭君更幸福，而是同样可悲。结尾两句，词人笔锋又转。从黛青的远山，想到昭君含愁蹙恨的双眉；因为有了前两句的铺垫，昭君就成为当时及后代所有宫女的代表，“万古春山颦不尽”，揭示了昭君悲愤之深，也揭示了这种悲剧的历史延续性。作者所指斥的不是一个汉元帝，他所同情的，也不是一个王昭君，他凭着诗人的直觉意识到，宫女的悲剧乃是封建专制王朝的一种社会病，后人复哀后人，此恨绵绵，有如万古春山。
词作的艺术成就，是得力于作者对历史的宏观把握和深刻透视。从表现来看，作者深广的忧愤和沉重的悲凉，并不靠夸张的叫嚣和慨叹，而是借玉言桃李、青山眉黛这些词的传统意象表现出来的。浏亮宛转的音节，却能造成沉郁顿挫的氛围；绮丽温润的字面，却能传达出震撼人心的力量，可谓寓刚健于婀娜，变温婉成悲凉。
本页内容来自网络或网友提供，旨在弘扬中华文化，仅用于学习交流，未署名皆因原作者无法考证，版权归原作者所有。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。-
文言文翻译课题结题报告 导语：结题报告可以是论文或研究报告，也可以同时都写，也可以只写其中一个，只要能够表达出你的研究成果就可以。以下是小编整理文言文翻译课题结题报
-
诗的开头两句自叙平生。“三度为郎”，“一从出守”概括了诗人的仕途经历。诗人本有济世之志，“为郎”和“出守”在诗人看来是难以施展抱负的。“便白头”说时光之快，有“功业悲后时，光阴叹虚掷”的意思。其中
-
终南望余雪 祖咏 终南阴岭秀， 积雪浮云端。 林表明霁色， 城中增暮寒。 作者简介 祖咏，唐代诗人。洛阳（今属河南）人。生卒年不详。少有文名，擅长诗歌创作
-
十一月四日风雨大作 陆游 僵卧孤村不自哀[1]，尚思为国戍轮台[2]。 夜阑卧听风吹雨[3]，铁马冰河入梦来[4]。 [题解] 绍熙三 "> 柳宗元《晨诣超师院读禅经》感悟诗作简析
此诗写作者到禅师院读佛经的感受。作者被贬永州后，爱到佛院游赏，热心读佛经，研求佛理。他开始读经时，先洁口洗齿，整衣去尘，甚为虔诚。"> 梦见插秧
梦见插秧是什么意思梦见插秧，象征勤劳和希望，表示你已经踏上了通往成功的事业道路，正在为实现自己的目标努力奋斗，且最后会取得不错的成绩。女性梦见插秧，表示你是善良勤劳之人，会把家事操持得井井有条，乐于为
-
梦带给人们无限的幻想，梦境的或美轮美奂，或黑暗恐惧，都让人觉得这是在预示现实生活，而事实也证明了，不同的梦，确实预示着生活中会发生形形色色的事，这些事可能有好有坏，也可能预示你的运势，那么今天要说的，
-
嵩山神祠[1]，在黄盖峰下，登封县东八里。祠门三重，古柏几二百株。三门之内，四岳神祠[2]，分列左右。东有降神殿，绘“生甫及申”像于壁[3]，剥落已半，西为御香亭，历代已来，封禅记功德地也[4]。谒岳
-
关雎文言文及翻译 《国风·周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，以下是“关雎文言文翻译”，希望给大家带来帮助！ 关雎 先秦：佚名 关关雎鸠，
-
春思二首 其一 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。 东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 其二 红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。 笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。