千古伤心数纳兰——读纳兰性德词

千古伤心数纳兰——读纳兰性德词

纳兰性德原名成德，字容若，是清代康熙年间大学士明珠的长子。进士出身，官至一等侍卫。但却生就一副与赳赳武夫的外形极不相称的、多愁善感的花心柔肠，由于爱情不顺，婚姻不幸，三十岁就悲怆而死，留下一部《纳兰词》。

传说纳兰性德青少年时有一位相伴相玩相好的表妹，他将她当做红颜知己。可是这位才貌双全的表妹却被选进皇宫，成了康熙皇帝的妃子，这件极端令人绝望的事情对刚刚步入青年时代、情窦初开的纳兰性德是致命的打击，从此他情感深处就被这道阴影深深笼罩着，从这里流出来的词作永远透着无尽的酸楚与悲伤。

十七岁时，纳兰性德娶兵部尚书之女卢氏为妻，小两口恩爱相得，可惜好景只维持了三年，卢氏便因难产而香消玉殒。刚成年不久的小伙子才从失恋的痛苦中调整过来，过了几天甜蜜的日子，又遭受如此人生重创，他几乎崩溃了。一阕悼亡词《浣溪沙》就写了他当时的心情：

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

在昏黄的残阳中，站立着一个孤苦伶仃的身影，冷落肃杀的秋风卷着落叶扑打在他的身上，可是这个人全没有感觉到周围的肃杀，他完全沉浸在以往甜蜜爱情生活的回忆中：把酒言欢，春睡浓浓，赌书泼茶（这是李清照与其丈夫赵明诚饭后猜书斗茶的典故，是象征才子佳人甜美爱情的佳话）。最末一句是名句。“当时只道是寻常”，看似很普通的一句自言自语式的叹惜，在后来千千万万的读者心里引发出有感而难言语的共鸣。因为很多人都有幸经历过美好，当完全沉浸在美好之中时，人们往往没有意识到此刻的宝贵。而当这种美好消失，以至无法重新获得时，才真正知道当时那种美好的珍贵。

纳兰性德有一阕《木兰花令·拟古决绝词》，第一句是“人生若只如初见”，这句话造语平淡，却表达出一种对男女感情的美好愿望。因为一般情况下男女初交，总是把最美好的呈现给对方，总能在怦然心动之间进入无所顾忌的快乐状态。这时所求不多，得之欣喜若狂，失之则难受有限。所以词人希望男女之情应该永远处于这种状态。否则用情越深则受伤越重。

果真，妻子死后一段时间，纳兰性德在孤寂之中，深深爱上一位琴棋书画诗词俱佳的浙江才女，名叫沈宛，二人琴棋交流，诗词唱和，情趣相投，相见恨晚，走到了一起。可是因为父亲明珠的坚决反对，二人相好一年之后，沈宛带着身孕返回了南方家乡。这次灾难性的情感打击，大大超出了纳兰性德的承受力，他一病不起，接着又患上了寒疾，一个多月后带着无尽的哀伤离开了人世。

纳兰性德短暂的一生仿佛像《红楼梦》中的绛珠仙子，因受神瑛侍者的甘露灌溉，愿来人世用一生的眼泪相还。他的词作除很少一部分是随康熙出巡的见闻感受，绝大多数是帮女人写的或写给女人的哀伤情思。如他的一阕《浣溪沙》就很耐人寻味：

欲问江梅瘦几分，只看愁损翠罗裙。麝篝衾冷惜余熏。寒长倚竹，便教春好不开门。枇杷花底较书人。可耐暮

词中“可耐”当“无奈”，“便教”当“即便”理解。这是借春寒、梅瘦、衣冷、人病等意象来描绘一个无限伤感的人物形象。

“枇杷花底较书人”指的是唐朝中后期四川有名的官妓薛涛（官妓是当时官府选用的有姿色、有文墨教养的年轻女人，她们只是歌舞助兴，不卖身失色）。薛涛的身世是一段美丽凄婉的故事。

薛涛出生在一个官宦人家，八岁能诗。传说其父有一天以院中梧桐为题，先咏两句：“庭除一古桐，耸干入云中。”令女儿续后两句试其才华，薛涛随口应答：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”后人说此二句妙则妙矣，只是不幸成了她的谶语。几年后父亲病死，家道中落，为生活所迫，薛涛不得已成了一名乐伎。由于才情出众，在酒席间她能与文人官吏文墨沟通，诗词唱和，即席赋诗，立就而成。当时任四川节度使的韦皋不信，酒席间当众以《谒巫山庙》为题，令其作诗，薛涛略加思索，随口吟出：

乱猿啼处访高唐，一路烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。

此诗一出，众人欢呼赞叹不绝，韦皋更是倍加赞赏，对其怜爱有加，帮薛涛脱去乐籍，并要任命她为校书郎（即如现在的办公室秘书），后被周围人劝阻，但是“女校书”的名号却被叫出去了。薛涛门前有几棵枇杷树，韦皋称其住所为“枇杷花下”。后人用“枇杷巷”作为妓家雅称，即典出于此。由于诗名卓着，薛涛自制用于写诗的彩色小信笺，也被人们热捧，命名为薛涛笺，在世面热卖并流传至今。

后来据说她与另一位诗人官员元稹发生了爱情，韦皋一气之下把薛涛贬往遥远的松州，在去松州艰难而漫长的旅途中，薛涛含泪写下有名的《十离诗》托人送给韦皋，这里录几段供欣赏：

犬离主

驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。

鹦鹉离笼

陇西独自一孤身，飞来飞去上锦茵。都缘出语无方便，不得笼中再唤人。

珠离掌

皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。

镜离台

铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊。为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。

此外，薛涛分别用《笔离手》、《马离厩》、《燕离巢》、《鱼离池》、《鹰离鞴》、《竹离亭》为题凑足十离，把自己比作必须依靠主人韦皋才有生活情趣的犬、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜。小鸟依人式的认错悔过让人心疼，韦皋得诗，如雨后天晴很是感动，立即派人把薛才女追回，两人和好如初。

《十离诗》构思新巧，把身边寻常事物信手拈来，写得曲折动人，如泣如诉，足见诗人才气。但是薛涛并没有得到真诚长久的爱情，她又被抛弃了。心灰意冷直至绝望的才女干脆穿上道袍，闭门索居，永远结束了诗酒应酬的卖唱卖笑生活。

纳兰性德虽为后世男人，但其爱情的不幸，情感命运的悲惨，内心的寂寞悲苦，与八百多年前的薛涛正好同病相怜，隔代共鸣。他用这个典故，是借薛涛来象征自己。

可见出身豪门望族、锦衣玉食、仕途发达、身份显赫的人不一定幸福，而穷人也不一定不幸。幸福感是一种内心体验，穷人可以从一个小小愿望的实现中获得，而富人的愿望和要求往往很大很高，不易满足，所以就很难有幸福感。