外国文艺美学要略·论著·《艺术和诗中的创造性直觉》
外国文艺美学要略·论著·《艺术和诗中的创造性直觉》
新托马斯主义的主要代表、罗马天主教哲学家和文艺批评家雅克·马利丹著，出版于1955年。由于作者信奉上帝，所以全书的观点都是为论证上帝高于一切这一总观点服务的。
马利丹把上帝的存在神秘地称之为精神的无意识。认为灵魂的全部力量如智性、情感、欲望、想象等都根源于这种精神的无意识。正由于这种精神的无意识产生了诗，所以诗是自由的，这自由不象柏拉图的幻梦的自由。而是创造性的精神自由。这样诗也就是对象和目的，只有任何目的以外的目的。一但他也认为诗人应该把握外在和内在世界的客观实在，这种把握并不通过概念和概念性的认识，而是通过一种隐约的认识，通过情感契合所产生的认识。他把诗中这种先于概念的认识称之为诗的直觉。诗的直觉是自我完成的，无须增加任何其他因素。但其中却容纳了人类智性所包藏的想象和所体现的自由。它可以长期地潜伏在灵魂中，一旦诗人的灵感被唤起，它就会脱离睡眠状态推动创造。这时无须增加任何因素，只是一个付诸实践的问题。
诗与美的关系。他认为美也如同诗一样是无目的无对象的。美不规定诗。诗也不从属美。但美是诗的先验的关联物。如同一个赛跑运动员目的是终点，但不可缺少生命和存在一样，美是诗的彼岸的、目的以外的目的。这并不意味着诗从属美，完全是因为“诗爱美，美爱诗”的缘故。
诗超越艺术。他认为诗本身没有对象，具有精神的自由创造性。而在艺术中，这种自由的创造被束缚在作品的创作上。艺术便有了被注意的对象。同时，诗以自己的方式存在，而艺术却完全被实用知识所困，完全为认识、领会精神的无意识而存在。
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西城别墅者，先曾王王父司徒府君西园之一隅也[1]。 初，万历[2]中府君以户部左侍郎乞归养[3]，经始此园于里第之西南[4]，岁久废为人居[5]，唯西南一隅小山尚存。山上有亭，曰石帆[6]。其下有洞，
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梦见吃红豆是什么意思？得此梦食伤生财之意，事业多得他人相助，凡事应有坦荡之心，性格过于刚强者，聪明反被聪明误，唯有细心做事，用心相待，可得以好运，秋天梦之吉利，春天梦之不吉。
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中考文言文阅读练习：铁杵磨针 [选文] 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：欲作针。太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪
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任末燃蒿文言文翻译 任末燃蒿其创作年代为晋朝，是文言文体裁。下面是关于任末燃蒿文言文翻译的内容，欢迎阅读！ 任末燃蒿 任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“
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丹阳送韦参军 严维 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。 日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 译文： 在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。天晚我仍站在江南望江北
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（1）废储：刘邦吕后大斗法 可能大家也熟知刘邦的《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施？”这首诗的内容基本上就是这次废储运动的口叙实录式
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晏子答梁丘据 原文： 梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰；“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为儿不置，常行而不休而已矣。” 译文：
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七年级语文文言文《口技》的译文 京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只
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农历五月初五为端午节，又称端阳节、龙舟节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。端午节是中国的传统大节，但较之于春节、清明节、中秋节，端午的字面含义比较
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中考文言文翻译失误面面观 一、文言文翻译的要求 翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字，文言文翻译失误面面观。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实