湖湘先贤与古琴文言文

湖湘先贤与古琴文言文

　　舜，受尧禅让治理天下，“刑政日以明，礼乐日以备”。孔子编《尚书》，著录文献从唐尧虞舜开始。因为唐虞以前年代太久远，传说成份较多，故删而不录，故此《尚书》被尊为信史。《尚书虞夏书》记载，舜命音乐大师夔主管乐官，“教胄子，直而温。宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”。又说：“予欲闻六律五声八音，在治忽”。从声音哀乐以考察治乱。说明舜深明音乐的性质及其政治教育功能。宋朱长文琴史称“舜在侧微，以琴自乐，虽瞽象之难而弦歌不绝，所以能不动其心，孝益蒸也。旧传有思亲操，此之谓乎，及有天下，弹五弦之琴以歌南风而天下治。”其辞曰：

　　南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。（南方和煦的风呀，吹散人民的愁苦啊）

　　南风之时兮，可以阜吾民之财兮。（南风及时吹来呀，增长人民的财富啊）

　　《南风》歌一直为后世琴家所称赏，众所熟知的《虚舜薰风曲》即本此而来，三国时琴家王肃《孔子家语辨乐》借孔子对其学生冉有涉及琴音之分析阐发琴音正人心的观点，就曾盛赞：“远古虞舜奏五弦琴，歌《南风》用琴音感化（人民）。故其国生机蓬勃，美德如泉流不绝，至今王公大人讲述，无所遗忘”。清徐祺《五知斋琴谱上古琴论》论琴声“正”谓“视琴听音，可见志观治，知世道之兴衰。故舜弹五弦之琴，歌南风之诗，以平天下之心，为太平之乐也”。唐朝司马永祯《素琴传》论琴音魅力与社会功能时称“黄帝作《清角》于西山，用会鬼神；虞舜以《南风》之诗而天下理。此皇王以琴道致和平也，故曰琴者乐之统，君臣之恩也”。几千年来，人们谈论琴，几无不尊崇虞舜弹奏的《南风》之曲，它成了中国历代琴文化中关于琴德的文化标志，儒家对琴定义为，“琴者禁也，禁邪思，以正人心也”。虞舜《南风》琴曲被奉为琴道典范，盖因其“德如泉流”，“以平天下之心”，“以琴道致和平”的.内涵。“和”是历代儒家音乐美学中最受崇尚的理想境界，古琴曲《南风》正是心平德和的平和之音，体现了中国传统音乐思想，对后世的影响可谓深广久远。

　　《史记》载：“舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于九嶷，是为零陵。”舜葬于九疑山，是九嶷山之幸，也是湖湘大地之幸。后世贤者拜谒九嶷舜陵者代不乏人，其著名者有司马迁、蔡邕、颜延之、宋之问、张九龄、李白、元结、戴叔伦、柳宗元、寇准、苏轼、胡曾、元好问等。今天九嶷山更成为全世界华人寻根朝拜的圣地，近代琴学大师杨宗稷出生于九嶷山。正好说明舜帝灵爽泽及百代。